Об учении А.И. Осипова | Иерей Алексий Шляпин
Слово Божие говорит нам: если даже мы (от имени апостола) или даже ангел с неба будет благовествовать вам паче того, что мы вам благовестили, то да будет анафема. Поэтому естественно, что если даже заслуженный профессор, такой как Алексей Ильич Осипов, говорит ересь, то православный христианин должен быть на стороне Предания и назвать ересь ересью. Профессор Осипов действительно высказывает ряд еретических мнений.
Прежде всего, это вопрос о пресуществлении, которое он отрицает. На самом деле и согласие отцов, и постановления целого ряда поместных соборов, имеющих высокий статус (так как на них присутствовали патриархи различных поместных церквей), указывают на православность учения именно о пресуществлении — об онтологическом изменении Святых Даров.
Далее — отрицание вечности адских мук. В суждениях профессора проскальзывает такой штамп, что Бог якобы есть «любовь и только любовь». Это ложь. Мы знаем из Слова Божия, что Бог есть любовь, и никто этого не отрицает, но Бог есть не только любовь. Слово Божие говорит и о том, что Бог есть Судия, Мститель, Воздаятель; что Он наказывает и карает. Мы знаем это из Священного Писания. Бог обладает чётким, принципиальным характером. С Ним нельзя шутить. Как говорит Слово Божие, «Бог поругаем не бывает» — над Ним нельзя посмеяться. Мнения профессора Осипова совершенно не вписываются в то, что говорит нам о Боге Священное Писание.
Попытка представить Бога добрым дедушкой, который никого не наказывает, неверна. Профессор представляет Бога фактически бездействующим, как некий нравственный закон, действующий сам по себе. По его учению, если человек согрешил, он якобы сам себя и наказывает. Но это не так: именно Бог наказывает человека, именно Бог карает. Настанет момент Суда, а Суд — это то, что уже не зависит от воли самого человека, но зависит от Судьи. На Суде не будет возможности покаяния, хотя профессор утверждает обратное. Это опасное заблуждение. Человек, понадеявшийся на «ещё одну возможность» покаяния на Страшном Суде, фактически попадёт в ловушку. Ложная концепция любви, на которой настаивает профессор, может погубить человека. Если мы знаем, что Бог обещал вечную, нескончаемую жизнь, то, как сказано в Символе веры, Его Царствию не будет конца — а значит, и мукам конца не будет. Человек может обмануться, думая: «Поживу на земле как хочется, а там потерплю, всё равно всё закончится». Такой человек будет «благодарить» богословов, скрывших прямой смысл Слова Божия.
Сейчас Слово Божие кажется нам жёстким. Оно действительно жёстко, как меч, разделяющий смыслы. Но за этой жёсткостью стоит любовь Небесного Отца, желающего, чтобы мы сделали правильный выбор. Попытка профессора Осипова истолковать эту жёсткость как некий «педагогический прием» недопустима. Мы не имеем права по-своему понимать Слово Божие, за этим стоит глобальная ошибка. Если ребёнку, щадя его чувства, не рассказывать, что он может попасть под машину или умереть от тока, такая ложная любовь обернётся трагедией. Попытка усыпить и смягчить Слово Божие — это уклонение от истинной любви, которая всегда строга и всегда предупреждает о том, как будет на самом деле.
Также у профессора есть и другие уклонения, например, лояльное отношение к теории эволюции (тэоэволюционизму). На чём всё это построено? Во-первых, на собственной работе ума, когда человек придаёт слишком большое значение личным суждениям в ущерб святым отцам и Писанию. Это типичный приём сектантов: берётся удобное утверждение, вырывается из контекста, а весь остальной массив святоотеческих мыслей по этому вопросу замалчивается.
Если поверить профессору Осипову, что спасение возможно вне Церкви, то повреждается само учение о спасении. Зачем тогда приходил Христос? Зачем Бог послал Сына Своего на смерть, если можно было спастись и так? В том-то и дело, что Христос — единственный путь, и вне Церкви спасение невозможно. Часто люди упрекают Бога в «жестокости», спрашивая: «Неужели спасутся только православные?». Попытка Осипова «оправдать» Бога перед этими упрёками и рождает ересь.
Бог спасает тех, кто сам захотел спасения. Это ответ Бога на волю человека. Но Бог, будучи всевидящим и находясь над временем, промышляет о человеке ещё до его рождения. Рождение человека в дебрях Амазонки или в мусульманской стране — не случайность, а Промысл. Бог заранее знал, как этот человек откликнется на проповедь Евангелия. Поэтому упрёки в «несправедливости» по отношению к тем, кто не слышал Слово Божие, неосновательны — они не учитывают контекст Промысла.
В учении профессора Осипова Бог представляется беспринципной силой, не обладающей выраженным характером. Это хула на Творца. Бог — это Личность, Вседержитель. Его характер мы видим в Иисусе Христе. Христос — образ Отца, и Он нетерпим к греху. Милуя грешника, Он всегда осуждал грех. Прощая, Он говорил: «Иди и больше не греши». Евангелие не даёт оснований для «лояльности» к греху или беспринципности. Бог не только любовь — Он Воздаятель и Судья.
