Поздний СССР: конвейер тотального атеизма
В массовом сознании, особенно среди тех, кто застал брежневские годы, поздний СССР часто рисуется как эпоха тихого, сытого, благополучного существования. «Колбаса по 2.20», «квартира от государства», «бесплатная медицина», «лучшее в мире образование», «уверенность в завтрашнем дне», «никто никого не трогал» и т.д. — подобные формулировки стали своего рода «мантрой» советской ностальгии, внушающей идеалистические представления о социалистической юности.
Однако главный вопрос из этой «мантры» всегда выпадает: как же так произошло, что настолько стабильное и благополучное государство рухнуло в одночасье, не продержавшись и полвека?
Не будем акцентировать внимание на внешних аспектах коллапса советского проекта, а выделим главное: из подобного наивного мифа неизбежно вытекает логическое следствие: если всё было так хорошо и спокойно, значит «никаких особых гонений на религию и верующих, конечно, уже не было — это всё при Ленине и Сталине, а потом всё устаканилось».
Но историческая реальность диктует обратное: в позднем «сытом» СССР атеизм был государственной идеологической доктриной, обязательной для всех сфер жизни, — от школьного урока до университетской кафедры, от колхозной грядки до заводского станка, от киноэкрана и газетной полосы до больничной палаты и тюремной камеры.
Главной целью это системы было формирование так называемого «советского человека» (Homo Sovieticus), «новой исторической общности» с исключительно материалистической картиной мира, для которой сама постановка вопроса о Боге должна была стать нелепой и абсурдной.
Cама «мягкость» позднесоветских гонений на религию по сравнению со сталинскими расстрелами не делает их менее реальными или безобидными. Переход от пули в затылок к увольнению с работы, от лагеря к психиатрической больнице, от массового террора к точечному давлению — это не «гуманизация», а совершенствование репрессивного инструментария. Система приноровилась ломать и оболванивать людей без большой крови. И христианам при «сытом социализме» не было обещано ничего, кроме проблем.
Именно попытка коммунистов построить безбожное сатанинское общество закончилась катастрофическим сценарием краха и тотального кризиса 90-х.
Ниже — подробный анализ этой инфернальной системы.
ГЛАВА I. ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ ФУНДАМЕНТ: МАТЕРИАЛИЗМ, АТЕИЗМ, ДАРВИНИЗМ КАК ЕДИНАЯ СИСТЕМА
Замкнутый круг советского мировоззрения
Советская идеология не была набором разрозненных тезисов. Она представляла собой замкнутую систему, в которой каждый элемент подтверждал и обосновывал остальные.
Иерархия выглядела следующим образом:
Диалектический материализм (философия) утверждал: материя первична, сознание вторично; мир познаваем; развитие идёт по диалектическим законам (единство и борьба противоположностей, переход количества в качество, отрицание отрицания). Из этого следовало: никакого Бога, никакой души, никакого сверхъестественного — только материя и её формы движения.
Исторический материализм (социология) переносил те же принципы на общество: бытие определяет сознание; общественно-экономические формации сменяют друг друга по объективным законам; классовая борьба — двигатель истории. Из этого следовало: религия — «надстройка», порождённая эксплуататорскими отношениями; с уничтожением классов отомрёт и религия.
Научный атеизм (мировоззрение) формулировал практический вывод: религия антинаучна, вредна, подлежит искоренению; атеизм — единственно правильное мировоззрение; партия обязана вести «научно-атеистическое воспитание» масс.
Дарвинизм и эволюционное учение (естествознание) поставляли «научные доказательства»: жизнь возникла из неживой материи; виды произошли друг от друга путём естественного отбора; человек произошёл от обезьяноподобных предков путём труда. Из этого следовало: Творец не нужен, Библия — миф, душа — функция мозга.
Каждый элемент системы подкреплял остальные. Дарвинизм доказывал атеизм. Атеизм обосновывал материализм. Материализм обосновывал исторический материализм. Исторический материализм обосновывал необходимость партии. Партия осуществляла атеистическое воспитание. Воспитание опиралось на дарвинизм. Круг замыкался.
ГЛАВА II. ШКОЛА, ВУЗ, ПИОНЕРИЯ, КОМСОМОЛ
Школа: обязательный атеизм
Учебные программы
Атеистическое воспитание в школе начиналось с первого класса и продолжалось до выпускного. Оно не было ограничено одним предметом — оно пронизывало всю программу:
1–4 классы («Окружающий мир», «Природоведение»): дети узнавали о разнообразии природы. Подчёркивалось: всё объяснимо без Бога. Рассказы о «великих учёных» (Дарвин, Мичурин, Павлов) как о «борцах с религиозным мракобесием». Картинки: обезьяна → человек.
5–7 классы (ботаника, зоология): эволюция растений и животных. Сравнительная анатомия как доказательство родства видов. Фразы в учебниках: «Вопреки религиозным утверждениям о божественном сотворении видов, наука доказала…»
8 класс (анатомия человека): человек как биологический вид. «Рудименты» (аппендикс, копчик, зубы мудрости) как «доказательство» эволюции от животных. Мозг — орган мышления. «Души нет».
9–10 классы (общая биология): ключевой предмет. Учение Дарвина — 10–15 часов учебного времени. Происхождение жизни (теория Опарина-Холдейна, абиогенез). Происхождение человека (австралопитек → питекантроп → неандерталец → кроманьонец → Homo sapiens). Роль труда по Энгельсу. Прямые антирелигиозные вставки: «Религиозные представления о сотворении мира и человека антинаучны и опровергнуты всей практикой естествознания».
Старшие классы («Основы научного атеизма», «Обществоведение»): религия как «пережиток», «опиум», «инструмент эксплуатации». Критика Библии, Корана, Талмуда.
Экзамены и контроль
Вопросы по дарвинизму, происхождению жизни и человека были обязательными на экзаменах.
Типичные формулировки:
«Докажите материальное происхождение человека».
«Опровергните религиозные представления о сотворении мира».
«Какова роль труда в антропогенезе?»
Ответ «Бог создал человека» означал неудовлетворительную оценку, вызов родителей, беседу с директором, запись в личное дело.
Давление на детей из верующих семей
Учителя на классных часах могли публично спрашивать: «Кто из вас ходит в церковь?», «Кого крестили?», «Соблюдаете ли вы пост?». Ответы фиксировались.
Дети из верующих семей подвергались:
Насмешкам сверстников («попович», «верующий», «отсталый»).
«Воспитательным беседам» с учителем, пионервожатым, директором.
Вызову родителей в школу.
В отдельных случаях — постановке на учёт в инспекцию по делам несовершеннолетних.
Университет: атеизм как условие диплома
Во всех вузах СССР, независимо от специальности (технических, медицинских, гуманитарных, военных), студенты были обязаны сдавать экзамены по курсам:
«Диалектический и исторический материализм» (1–2 курс).
«Основы научного атеизма» (2–3 курс) — с обязательным разделом «Естественнонаучные основы атеизма», где дарвинизм был центральной темой.
«Научный коммунизм».
«История КПСС».
Без успешной сдачи этих предметов студент не допускался к сессии, не мог получить диплом, был отчислен.
На биологических, медицинских, философских факультетах добавлялись:
«Эволюционное учение» (отдельный курс).
«Антропология» (происхождение человека, роль труда).
«Философские вопросы естествознания» (диалектика в биологии, критика идеализма).
Диссертации по биологии, антропологии, палеонтологии обязательно содержали разделы о «диалектико-материалистическом значении» работы и критике «идеалистических концепций».
Студент, выражавший религиозные взгляды на экзамене, рисковал:
Неудовлетворительной оценкой.
Вызовом на комсомольское собрание.
Отчислением.
Невозможностью поступления в аспирантуру.
Пионерия и комсомол
Советская молодёжная система представляла собой строго ступенчатую возрастную лестницу:
Октябрята (7–9 лет) → Пионеры (9–14 лет) → Комсомол (14–28 лет) → КПСС (25+ лет)
Каждая ступень готовила к следующей. Невступление или исключение на любой ступени означало социальную стигму и проблемы с образованием, карьерой, а в некоторые периоды — с безопасностью.
Октябрята
Созданы в 1923–1924 гг. К 1980-м гг. — около 15–17 млн детей.
Девиз: «Октябрята — будущие пионеры!»
Структура: «звёздочка» (5 человек) → класс-отряд → дружина.
Символ: красная звезда с портретом Ленина-ребёнка.
Деятельность: игры, песни о Ленине, сбор макулатуры, антирелигиозные утренники.
Правила (заучивались наизусть): «Октябрята — прилежные ребята, любят школу, уважают старших», «Только тех, кто любит труд, октябрятами зовут».
Пионеры
Созданы 19 мая 1922 г. К 1980-м гг. — около 23–25 млн членов.
Девиз: «Пионер, к борьбе за дело Коммунистической партии Советского Союза будь готов!» — «Всегда готов!»
Символы: красный галстук, пионерский значок, горн, барабан.
Торжественное обещание: «Я, (имя), вступая в ряды Всесоюзной пионерской организации имени Владимира Ильича Ленина, перед лицом своих товарищей торжественно обещаю: горячо любить свою Родину, жить, учиться и бороться, как завещал великий Ленин, как учит Коммунистическая партия…»
Законы пионеров (8 пунктов, заучивались наизусть): «Пионер предан Родине, партии, коммунизму», «Пионер готовится стать комсомольцем», «Пионер настойчив в учении, труде и спорте».
Деятельность: сборы, «Зарница», тимуровское движение, сбор макулатуры и металлолома, пионерские лагеря («Артек», «Орлёнок»), антирелигиозные рейды (в 1920–30-е гг.), «комсомольские пасхи».
Принудительность: формально добровольно, фактически вступали 99%. Невступление — травля, изоляция, вызов родителей.
Комсомол (ВЛКСМ)
Создан 29 октября 1918 г. К 1980-м гг. — около 36–40 млн членов.
Статус: «Школа коммунизма», кадровый резерв КПСС.
Обязанности (по Уставу): изучать марксизм-ленинизм, бороться с религиозными предрассудками, быть примером в труде и учёбе, крепить оборону страны.
Деятельность: собрания, субботники, стройки (БАМ, целина), политинформации, «комсомольский прожектор», военно-патриотическая работа, антирелигиозная пропаганда.
Комсомолец, замеченный в храме, крестивший ребёнка, венчавшийся, вызывался на комсомольское собрание для «проработки». Мог быть исключён с формулировкой: «За религиозные предрассудки, несовместимые со званием комсомольца».
Невступление или исключение: невозможность поступления в большинство вузов, ограничения в карьере, социальная изоляция.
КПСС
Вершина иерархии. К 1980-м гг. — около 18–19 млн членов.
Членство необходимо для руководящих должностей, карьеры в науке, образовании, СМИ, армии, КГБ.
Обязательный атеизм: верующий не мог быть членом партии.
Исключение из партии — потеря должности, карьеры, социального статуса.
Комментарий
Советская образовательная система была не «школой» в обычном смысле слова, а фабрикой по производству идеологически лояльных граждан. Знания (математика, физика, литература) были важны, но вторичны по отношению к идеологической обработке. Выпускник школы мог плохо знать историю, но он обязан был знать, что человек произошёл от обезьяны, что религия — опиум, что партия — ум, честь и совесть эпохи. Выпускник вуза мог быть посредственным инженером, но он обязан был сдать экзамен по научному атеизму. Система производила не специалистов, а носителей атеистического мировоззрения.
ГЛАВА III. ПЕЧАТЬ: ГАЗЕТЫ, ЖУРНАЛЫ, КНИГИ
После ликвидации СВБ (1947) и краткого затишья (1947–1958) антирелигиозная пропаганда была возобновлена при Хрущёве и продолжена при Брежневе, но в более «цивилизованных» формах: вместо «воинствующего безбожия» — «научный атеизм», вместо карикатур с кулаками — «научные статьи», вместо срывов богослужений — «лекции и беседы».
Журнал «Наука и религия»
Основан в 1959 г. — главный всесоюзный журнал атеистической пропаганды позднего периода. Издатель: Всесоюзное общество «Знание». Периодичность: ежемесячно. Тираж: 200–300 тыс. экз.
Содержание:
Статьи учёных (физиков, биологов, астрономов, антропологов) с антирелигиозным подтекстом.
«Разоблачения» чудес, мощей, икон.
Критика Библии, Корана, Талмуда.
Статьи «бывших верующих» (священников, монахов, сектантов).
Обзоры «религиозной ситуации» за рубежом.
Ответы на письма читателей.
Карикатуры, фельетоны.
Рецензии на антирелигиозные книги.
Журнал был обязательным для библиотек, школ, парткабинетов, красных уголков. Подписка оформлялась «добровольно-принудительно» через профкомы.
Журнал «Крокодил»
Главный сатирический журнал СССР (с 1922 г.). Тираж: до 6,5 млн экз. (1980-е гг.). Каждый номер содержал 1–3 антирелигиозные карикатуры.
Типичные образы:
Толстый поп с крестом на животе, с мешком денег.
Поп в компании с капиталистом, генералом, спекулянтом.
«Чудотворная икона» с подписью «Бизнес на вере».
Священник с кадилом, из которого выходит доллар.
Бабушка с иконкой, над которой смеётся внук-пионер.
Центральные газеты
«Правда» (тираж до 10 млн экз.): антирелигиозные передовицы к праздникам, статьи к датам (день Дарвина, день науки), отчёты о «достижениях атеистического воспитания».
«Известия» (до 8 млн экз.): фельетоны, корреспонденции о «закрытии церквей по просьбе трудящихся».
«Комсомольская правда» (до 10 млн экз.): антирелигиозные статьи для молодёжи, «комсомольские пасхи», рейды.
«Пионерская правда» (до 9 млн экз.): антирелигиозные стихи, рассказы, карикатуры для детей.
«Труд», «Сельская жизнь», «Учительская газета» — регулярные антирелигиозные рубрики.
Местные газеты
Областные, районные, заводские, колхозные газеты публиковали:
Фельетоны на конкретных священников (обвинения в пьянстве, жадности, аморальном поведении).
Письма «трудящихся» с требованиями закрыть храм.
Отчёты о «разоблачении чудес».
Антирелигиозные частушки, стихи, загадки.
Книги и брошюры
Серии:
«Научно-атеистическая библиотека» (изд. «Знание»).
«Библиотечка атеиста».
«Вопросы научного атеизма» (сборники, изд. «Мысль»).
Типичные названия: «Дарвинизм и атеизм», «Происхождение жизни на Земле», «Как человек стал человеком», «Наука против религии», «Библия и наука», «Секты и их опасность».
Тиражи: 50–500 тыс. экз. на название. Распространение: библиотеки (обязательный экземпляр), книжные магазины, подписка, парткабинеты.
Масштаб печатной атеистической советской пропаганды не имеет аналогов в истории. Подсчитаем:
Газета «Безбожник» (1922–1941): тираж до 500 тыс. экз. еженедельно. За 19 лет — около 500 млн экземпляров.
Журнал «Безбожник»: до 200 тыс. экз. ежемесячно.
Журнал «Наука и религия» (с 1959 г.): 200–300 тыс. экз. ежемесячно. За 30 лет — около 100 млн экземпляров.
Журнал «Крокодил»: до 6,5 млн экз. еженедельно. Антирелигиозные карикатуры в каждом номере.
Газеты «Правда», «Известия», «Комсомольская правда», «Пионерская правда»: суммарный тираж до 40 млн экз. ежедневно. Антирелигиозные материалы — регулярно.
Книги и брошюры: серии «Научно-атеистическая библиотека», «Библиотечка атеиста» — тиражи 50–500 тыс. экз. на название, сотни названий.
Антирелигиозные плакаты и листовки: миллионы экземпляров.
Итого: миллиарды экземпляров атеистической литературы за 70 лет.
Комментарий
Масштаб печатной пропаганды поражает. Ни одна религиозная книга не могла и близко сравниться с этим потоком. А теперь сравним: Библия в СССР печаталась тиражом несколько тысяч экземпляров в год на всю страну. Молитвослов — ещё меньше. Религиозная литература не продавалась в магазинах, не была в библиотеках (или была в спецхране, доступном только по разрешению). Ввоз из-за рубежа был запрещён и карался как контрабанда. Это была не конкуренция, а информационная блокада: верующий человек был окружён океаном атеистической литературы и не имел доступа к религиозной.
ГЛАВА IV. РАДИО
Всесоюзное радио
Структура: 4 программы. Атеистические передачи:
Лекции по научному атеизму (еженедельно или раз в две недели).
Радиожурналы: «Наука и жизнь», «Человек и общество».
Беседы с учёными, «бывшими верующими».
Ответы на письма радиослушателей.
Литературные композиции по антирелигиозным произведениям.
Темы: «Дарвинизм и атеизм», «Происхождение жизни и человека», «Наука опровергает Библию», «Религия и современность», «Критика религиозных учений».
Республиканское радио (на примере БССР)
В феврале 1959 г. ЦК КПБ рекомендовал Комитету по радиовещанию и телевидению установить систему атеистических передач для различных категорий слушателей. Система включала: циклы лекций, беседы, ответы на вопросы, инсценировки, выступления лиц, порвавших с религией.
Радиожурнал «Для верующих и неверующих» (БССР, с 1962 г.)
В составе главной редакции пропаганды Белорусского радио.
Периодичность: ежемесячно (20-го числа), с 1973 г. — два раза в месяц.
Содержание: беседы учёных и пропагандистов, ответы на письма, выступления бывших верующих, обсуждения книг, юмористические рассказы, произведения народного творчества, научные обзоры «священного писания», радиовикторины.
Участник: бывший профессор Ленинградской духовной академии А. А. Осипов — ответил более чем на 100 писем верующих.
Статистика: ежемесячно после каждого выпуска — до 100 писем, четверть — от верующих. В 24 выпусках 1973 г. использовано 362 письма. Общее число писем за 1962–1977 гг. — более 36 тысяч.
Радиожурнал «Жизнь и религия» (Минское областное радио, с 1962 г.)
Ежемесячно, получасовой.
Рубрики: «Наука и религия», «Учёные и писатели о религии», «Календарь атеиста», «Смех и грех», «Отвечаем на ваши письма».
Передачи: «Мораль коммунистическая и мораль религиозная», «Как служители религиозного культа приспосабливаются к современности».
Радиожурнал «Атеист» (Гродненское областное радио, с 1971 г.)
Ежемесячно, плюс радиолекторий по научному атеизму.
Не менее 20 материалов на атеистические темы ежегодно.
Районное радиовещание
В БССР к началу 1970-х гг. — 127 редакций районного радиовещания. Аудитория: 86 городов, ~26,7 тыс. деревень, население более 7 млн человек. 709,4 тыс. радиотрансляционных точек в сельской местности.
Примеры передач (Кобринский район):
«Что такое религия?»
«Существовал ли Христос?»
«Происхождение религиозных праздников»
«Почему я перестал верить в Бога?»
Периодичность: два раза в месяц, в точно установленное время.
Заводское и колхозное радио
Радиоузлы на каждом предприятии, в каждом колхозе. Трансляция:
Лекций по научному атеизму (в обеденный перерыв).
Политинформаций с антирелигиозными материалами.
Антирелигиозных фельетонов, частушек.
Объявлений о «комсомольских пасхах», лекциях, субботниках.
Радиопостановки
По республиканскому радио (БССР):
«Библия» — по произведению К. Крапивы.
«На просторах жизни» — по повести Я. Коласа.
«Чрезвычайное происшествие» и «Чудотворная» — по рассказам В. Тендрякова.
«О вездесущем, которого нет» — А. Безыменского.
Большой цикл остросатирических передач «Библия как она есть».
Комментарий
Радио было главным каналом пропаганды для сельского населения, где не было кинотеатров, библиотек, университетов. Радиоточка на кухне в колхозной избе была единственным окном в мир — и из этого окна лился непрерывный поток атеистической пропаганды. Крестьянин, который хотел послушать музыку или новости, вынужден был слушать лекцию «Почему мы не верим в Бога». Выключить радиоточку было можно, но это вызывало подозрения: «Почему он не слушает? Что он скрывает?» А сосед мог быть осведомителем.
ГЛАВА V. КИНЕМАТОГРАФ И ТЕЛЕВИДЕНИЕ
В советском кинотеатре зритель не мог просто «посмотреть фильм». Перед основным сеансом демонстрировались обязательные короткометражки: новости, научно-популярные фильмы, научно-атеистические ролики. Зритель, пришедший на комедию Гайдая, сначала смотрел 15-минутный фильм «Происхождение жизни на Земле» с закадровым текстом: «Наука доказала, что жизнь возникла из неживой материи. Религиозные представления о божественном творении антинаучны и опровергнуты».
«Научно-атеистическое» кино
Демонстрация: перед основными сеансами в кинотеатрах (как обязательная «нагрузка»). Хронометраж: 10–30 минут
Темы: «Космос и Бог», «Чудеса под микроскопом», «Происхождение жизни», «Происхождение человека», «Эволюция и творение», «Религия и наука».
Ранние фильмы (1920–30-е гг.):
«Комсомольская пасха» (1925)
«Комсомольское рождество» (1923)
«Опиум» (1929)
«В антирелигиозном музее» (1938)
«Ведьма», «Гроза», «Жизнь моря», «Загадка жизни», «Зарождение и развитие жизни на Земле»
Пик хрущёвской кампании (1959–1964):
«Чудотворец из Бирюлёва»
«Исповедь»
«Чудотворная»
«Иуда»
«Житие святых сестёр»
Отдельный жанр — кино против западных еретиков и сектантов вроде «Тучи над Борском», «Тайна святого Юра» и проч., которое подавалось в общем антирелигиозном ключе.
Эти фильмы не были «частными». Они шли в широком прокате, их смотрели миллионы. Они формировали образ верующего в массовом сознании: фанатик, сектант, мракобес, потенциальный убийца.
Кинохроника и киножурналы
«Новости дня» / «Советский Союз»: сюжеты о «достижениях науки», репортажи с антирелигиозных выставок, сюжеты о «новых советских обрядах».
«Наука и техника»: сюжеты о космосе, атомной энергии, генетике — как «доказательство материализма».
«Фитиль» (сатирический киножурнал): антирелигиозные сюжеты, карикатуры.
Телевидение: центральное
Практика «контрпрограммирования»
На Пасху, Рождество, Крещение, Троицу по центральному телевидению показывали:
Самые популярные фильмы (премьеры).
Концерты звёзд эстрады.
Спортивные трансляции (хоккей, футбол).
Новогодние «огоньки» на Рождество.
Цель: удержать молодёжь и семьи дома, не пустить в храм. Практика систематическая, планировалась заранее в сетке вещания.
Атеистические передачи ЦТ
«Очевидное — невероятное» (с 1973 г.): популяризация науки как «альтернативы религии».
«В мире животных»: эволюция, разнообразие жизни — без упоминания Творца.
«Здоровье»: мозг, психика — как «функция материи», «души нет».
Телевидение: республиканское и областное
Телевизионный журнал «Прамень» (БССР, с 1972 г.)
Содержание: выступления учёных, пропагандистов, письма телезрителей, инсценировки, отрывки из фильмов, музыкально-художественные программы, высказывания классиков марксизма-ленинизма.
Отзывы: 212 писем на первые 5 выпусков. Ежемесячно — до 200 и более писем. Положительная оценка в газете «Правда».
Телевизионный журнал «К свету» (Гомельская студия, с 1964 г.)
Рубрики: «Наши интервью», «Библейские небылицы». Инсценировка рассказа А. Упита «Безбожник». Передача «Речицкий атеист» — о передвижном атеистическом клубе. Атеистическая страничка «Для вас, женщины». Передачи для детей и подростков.
Клуб «Светоч» (Витебская студия)
Для верующих и неверующих. Заседания ежеквартально. Передачи о новых обрядах: свадьбе, проводах в армию, празднике урожая, посвящении в рабочие. Фрагменты научно-популярных фильмов.
Общественная редакция «Атеист» (Гродненская студия, с 1971 г.)
Передачи: «Что такое религия?», «Поговорим о Библии», «Смертность и бессмертие человека», «Молодёжь и религия», «Семья и религия», «Моральный кодекс строителя коммунизма и религиозные поучения о нравственности», «В чём смысл нашей жизни?»
Рубрики республиканского телевидения (БССР, с 1964 г.):
«Правда о религии»
«Разум против религии»
«Бессмертие человека — в его делах»
Социологические исследования
В 1970–1974 гг. социологические службы БССР провели:
Более 70 творческих встреч-конференций.
1523 участника высказали предложения.
1635 телезрителей и радиослушателей в индивидуальных беседах (95 районов).
15 750 человек ответили на вопросы анкет.
Результат: введено более 30 новых рубрик, циклов, радиожурналов. Более 70% респондентов проявляли активный интерес к атеистическим передачам.
Комментарий
Телевидение в позднем СССР было единственным источником визуальной информации для подавляющего большинства населения. Не было интернета, не было спутниковых каналов, не было видеомагнитофонов (до середины 1980-х). Человек видел только то, что ему показывало государство. На Пасху — концерт Кобзона, на Рождество — «Иронию судьбы», в обычный день — лекцию о происхождении человека от обезьяны. Альтернативы не существовало. Это была информационная монополия, не оставлявшая пространства для иного взгляда на мир.
ГЛАВА VI. МУЗЕИ, ВЫСТАВКИ, ЛЕКЦИИ
Государственный музей истории религии и атеизма
Символ всей системы: Казанский собор в Ленинграде. Один из главных храмов России, место хранения Казанской иконы Божией Матери, памятник победы 1812 года. В 1932 г. закрыт для богослужений. В 1954 г. в нём размещён Государственный музей истории религии и атеизма.
Экспозиция:
Отделы: «Религия Древнего Египта», «Религия и атеизм Древней Греции», «Происхождение христианства», «История православия и русского атеизма», «Католицизм», «Протестантизм», «Ислам», «Буддизм», «Иудаизм», «Научный атеизм».
Антирелигиозные экспонаты: «механические ангелы» (с скрытыми механизмами), «поддельные мощи» (восковые муляжи, кости животных), коллекции церковной утвари и золота как доказательство «жадности попов», «чудотворные иконы» с разоблачением.
В подвале — экспозиция пыток католической инквизиции: шипцы, кандалы, камин, инквизитор в капюшоне.
Символизм размещения музея в здании действовавшего собора был намеренным и жестоким: верующий человек, проходя мимо Казанского собора, видел не храм, а музей, высмеивающий его веру.
Другие музеи
Москва: Центральный музей атеизма (в бывшем Страстном монастыре).
Киев, Минск, Ташкент, Баку: музеи атеизма или антирелигиозные отделы в краеведческих музеях.
Дарвиновский музей (Москва): экспозиция эволюции с антирелигиозными комментариями. Таблички: «Наука доказала происхождение человека от обезьяны. Религиозный миф о сотворении человека из глины антинаучен».
Палеонтологический музей (Москва): динозавры, мамонты, древние люди. Подчёркивалось: Земле миллиарды лет, а не 6000.
Передвижные выставки
В Домах культуры, школах, на заводах, в колхозах. Плакаты, муляжи, схемы: «Эволюция без Бога», «Обезьяна → Человек», «Наука опровергает Библию», «Религия — враг прогресса». Организовывались обществом «Знание», местными комитетами партии, комсомола.
ВДНХ
Павильоны «Биология», «Антропология», «Палеонтология». Антирелигиозные стенды. Экспозиции по мичуринской биологии (1948–1964), генетике (после 1964).
Общество «Знание» и лекционная пропаганда
Всесоюзное общество «Знание» основано в 1947 г. К 1980-м гг. — до 20 млн лекций в год. Лекторы: учёные, преподаватели вузов, учителя, партийные работники, «бывшие верующие».
Темы атеистических лекций:
«Дарвинизм — научная основа атеизма»
«Происхождение жизни и человека в свете современной науки»
«Наука опровергает религиозные мифы о сотворении мира»
«Эволюция и диалектический материализм»
«Роль труда в становлении человека»
«Против религиозных пережитков в быту»
«Секты и их опасность»
«Библия и наука»
«Космос и Бог»
Формы: лекции на заводах, в колхозах, школах, Домах культуры, воинских частях; лектории (циклы из 5–10 лекций); университеты марксизма-ленинизма; научные чтения; конференции читателей; передвижные атеистические клубы.
Привязка к религиозным праздникам: лекции накануне Пасхи, Рождества, Троицы, Крещения. В сёлах лекторы направлялись специально к праздникам.
Институт «научного атеизма»
В 1964 г. при Академии общественных наук при ЦК КПСС был создан Институт научного атеизма (позднее — Институт философии, сектор научного атеизма). Его задача: разрабатывать «научные основы атеистического воспитания», готовить кадры пропагандистов, издавать методическую литературу, координировать исследования.
Институт выпускал:
Сборник «Вопросы научного атеизма» (ежегодно, тиражи до 50 тыс. экз.).
Методические пособия для лекторов, учителей, пропагандистов.
Монографии: «Научный атеизм», «Критика современного богословия», «Религия и наука», «Атеистическое воспитание».
Диссертации по «научному атеизму» — защищались по всей стране.
Существовали кафедры научного атеизма в университетах, пединститутах, партшколах. Преподаватели этих кафедр были не «учёными» в обычном смысле, а идеологическими работниками, чья задача состояла в обосновании и пропаганде атеизма.
Комментарий
Лекционная пропаганда была кровеносной системой идеологического контроля. Она проникала туда, куда не доходило телевидение и кино: в колхозную контору, в заводской цех, в школьный класс, в воинскую казарму. Лектор приезжал в село, где не было ни кинотеатра, ни библиотеки, ни музея, — и читал доклад «Почему мы не верим в Бога». Крестьяне сидели в зале, потому что не прийти было нельзя: неявка фиксировалась, могла повлечь «оргвыводы». Это была не «просветительская работа», а обязательная идеологическая повинность, замаскированная под «добровольное общество».
ГЛАВА VII. МАССОВЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ, ОБРЯДЫ, ПОВСЕДНЕВНОЕ ДАВЛЕНИЕ
«Комсомольские пасхи» и «комсомольские рождества»
В ночь на Пасху или Рождество комсомольские организации предприятий, вузов, колхозов организовывали:
Танцевальные вечера, дискотеки.
Просмотры фильмов.
Субботники и воскресники.
Спортивные соревнования.
Концерты художественной самодеятельности.
Цель: физически удержать молодёжь вне храма, создать альтернативу богослужению. Явка на «комсомольскую пасху» была фактически обязательной: неявка фиксировалась, могла повлечь «проработку» на комсомольском собрании.
Советские обряды
«Октябрины» (или «звездины») — вместо крещения. Проводился в школах или Домах культуры: ребёнка символически «посвящали» в октябрята, вручали значок, читали стихи о Ленине.
«Красные свадьбы» — вместо венчания. Светская церемония в ЗАГСах («Дворцах бракосочетаний»): возложение цветов к памятнику Ленину, обмен кольцами под советский гимн, клятвы верности «строителю коммунизма».
«Проводы русской зимы», «Праздник урожая», «День урожая» — привязывались к датам религиозных праздников (Масленица, Спасы), чтобы вытеснить их.
Новый год с ёлкой (заменённой на «советскую ёлку» с красной звездой на верхушке вместо Вифлеемской) стал главным зимним праздником, вытеснив Рождество.
Имена: вместо святцев — парткалендарь
До революции ребёнок получал имя по святцам: в какой день родился, того святого и имя. Иван, Пётр, Мария, Анна, Николай, Екатерина — имена на каждый день.
Советская власть разрушила эту систему. Вместо святцев — произвольный выбор. Но выбор этот был идеологически направлен:
Революционные имена: Владлен (Владимир Ленин), Вилен (Владимир Ильич Ленин), Нинель (Ленин наоборот), Рэм (Революция, Энгельс, Маркс), Марлен (Маркс, Ленин), Даздраперма (Да здравствует Первое мая), Октябрина, Ноябрина, Первосмай.
Имена «красных героев»: Чапаев, Фрунзе, Киров, Орджоникидзе.
Идеологические: Атеист, Атеиста (редко, но встречалось), Свобода, Идея, Искра.
Научные: Электрон, Атом, Космос, Гелий.
Крестильное имя (если ребёнка тайно крестили) не фиксировалось нигде. В документах — только советское имя. Ребёнок, крещённый как Иоанн, в паспорте был Иваном.
Политинформации и агитколлективы
На каждом предприятии, в учреждении, колхозе еженедельно проводились политинформации (10–15 минут перед началом работы). Агитаторы зачитывали выдержки из газет, в том числе антирелигиозные статьи.
Агитбригады выезжали в сёла, проводили концерты с антирелигиозными частушками, скетчами, стихами.
Повседневное давление на верующих
На работе: «товарищеские суды», «проработки», выговоры, увольнения. Член КПСС или ВЛКСМ, замеченный в храме, исключался из партии/комсомола, что означало конец карьеры.
В школе: дети из верующих семей подвергались давлению, насмешкам, «воспитательным беседам».
В быту: агитаторы посещали дома верующих (особенно в сёлах), проводили «беседы», уговаривали «отказаться от предрассудков».
В армии: верующие солдаты подвергались давлению, насмешкам, «воспитательной работе» замполитов.
Иконы в домах
В каждой крестьянской избе до революции был красный угол с иконами. Лампадка, полотенце, образа.
Советская власть вела систематическую борьбу с иконами:
В 1920–30-е гг. — прямое изъятие: активисты СВБ входили в дома, снимали иконы, выбрасывали, жгли. «Красные обозы» собирали иконы по сёлам.
В 1960–80-е гг. — косвенное давление: агитаторы, посещавшие дома, «советовали» убрать иконы.
В школах: учитель спрашивал ребёнка: «А у вас дома иконы есть?» Если да — «беседа» с родителями.
На работе: если выяснялось, что у рабочего дома иконы, — «товарищеский суд», «проработка».
В армии: солдат, у которого в тумбочке находили иконку или крестик, подвергался насмешкам, «воспитательной работе», взысканию.
Результат: к 1970–80-м гг. в городских квартирах иконы практически исчезли. В сёлах — сохранились, но тайно: за занавеской, в дальнем углу, «для бабушки». Молодёжь стыдилась икон. Икона стала признаком отсталости, «деревенщины», «поповщины».
Комментарий
Советская система не ограничивалась «пропагандой» в узком смысле. Она стремилась заменить религиозную жизнь: Крещение — октябринами, венчание — красной свадьбой, Пасху — комсомольским вечером, Рождество — Новым годом, церковный хор — пионерской песней, молитву — политинформацией, исповедь — комсомольским собранием с «критикой и самокритикой». Это была не просто борьба с религией, а строительство альтернативной гражданской религии со своими ритуалами, символами, «святыми» (Ленин, Сталин), «священными текстами» (труды классиков), «храмами» (мавзолей, парткабинеты) и ересями (инакомыслие).
ГЛАВА VIII. АДМИНИСТРАТИВНО-ПРАВОВАЯ «УДАВКА»
Основой регулирования оставалось Постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 г. «О религиозных объединениях» (с поправками 1975 и 1979 гг.).
Ключевые ограничения:
Религиозные общины не имели прав юридического лица. Не могли владеть собственностью, открывать банковские счета, заключать договоры, нанимать работников.
Община существовала лишь как группа из не менее 20 совершеннолетних граждан («двадцатка»), которым государство сдавало молитвенное здание в аренду.
«Двадцатка» несла полную материальную ответственность за здание, налоги, ремонт.
Запрещалась любая деятельность, кроме совершения богослужений и треб в стенах храма:
Запрет на благотворительность.
Запрет на воскресные школы, молодёжные кружки, хоровые студии.
Запрет на крестные ходы вне стен храма.
Запрет на издание религиозной литературы.
Запрет на колокольный звон (во многих регионах).
Духовенство и активные члены «двадцаток» облагались подоходным налогом по повышенным ставкам (до 50–70% дохода).
Налог часто начислялся произвольно. Неуплата квалифицировалась как уклонение от уплаты налогов (ст. 162 УК РСФСР) или хищение, что вело к конфискации имущества и тюремному заключению.
Общины облагались налогом на землю, на здание, страховыми платежами, налогом на доход от свечного ящика.
Получить разрешение на капитальный ремонт храма было практически невозможно. Стройматериалы не выделялись.
Издание Библий, молитвословов — исключительно государством, мизерными тиражами (несколько тысяч экземпляров в год на всю страну). Ввоз из-за рубежа запрещён.
Совет по делам религий (СДР)
Создан в 1965 г. путём объединения Совета по делам Русской православной церкви и Совета по делам религиозных культов.
Уполномоченные СДР в областях, краях, республиках обладали абсолютной властью:
Регистрация или отказ в регистрации общин.
Утверждение или снятие с регистрации священнослужителей.
Разрешение или запрет на перевод священника в другой приход.
Контроль за финансами общин.
Разрешение на ремонт, строительство, перепланировку храмов.
Согласование текстов проповедей (неформально, но жёстко).
Без подписи уполномоченного невозможно было даже переставить икону, покрасить стены или заменить свечи.
Закрытие и уничтожение храмов
Хотя массовые сносы пришлись на хрущёвскую кампанию (1959–1964, закрыто ~10–12 тыс. храмов), в позднем СССР закрытие продолжалось административными методами:
«Нарушение правил пожарной безопасности».
«Несоответствие санитарным нормам».
«Аварийное состояние здания».
«Изъятие земельного участка под государственные нужды».
Закрытые храмы превращались в склады, кинотеатры, клубы, спортзалы, музеи атеизма, планетарии. Купола сносились, кресты снимались, фрески закрашивались.
К 1970-м гг. в РСФСР оставалось всего несколько действующих монастырей: Троице-Сергиева Лавра, Псково-Печерский монастырь, несколько женских. Паломничество жёстко контролировалось.
Комментарий
Юридический статус религиозной общины в позднем СССР был уникальным по абсурдности. Церковь не была юридическим лицом. Она не могла владеть зданием, в котором молилась. Она не могла нанять сторожа. Она не могла открыть счёт в банке. Она не могла напечатать Библию. Она не могла помочь бедному. Она не могла учить детей. Она не могла петь за стенами храма. Она не могла звонить в колокола. Всё, что ей разрешалось, — это совершать богослужение в четырёх стенах, и то под контролем уполномоченного, который мог в любой момент закрыть храм, снять священника, назначить налог.
ГЛАВА IX. КГБ, СЛЕЖКА, ИНФИЛЬТРАЦИЯ
5-е Управление КГБ
Создано в 1967 г. (при Ю. В. Андропове) для борьбы с «идеологическими диверсиями». Религиозное инакомыслие, деятельность незарегистрированных общин, распространение самиздата, контакты с зарубежными религиозными центрами — всё это находилось в ведении 5-го Управления.
Агентурная сеть
В каждом приходе была агентура КГБ (сексоты, осведомители). Ими часто были:
Старосты (председатели приходских советов) — их кандидатуры согласовывались с уполномоченным и КГБ.
Певчие, чтецы, алтарники.
Сами священники (особенно те, кто имел «компромат» или был завербован в семинарии).
Священник не мог:
Перевестись в другой приход без согласия уполномоченного и КГБ.
Выступить с публичной лекцией, дать интервью.
Выехать за рубеж без разрешения.
Крестить, венчать, отпевать без записи в метрическую книгу, которая проверялась.
Контроль проповедей
Священников предупреждали: проповедь должна касаться исключительно духовных, нравственных тем. Любое упоминание о гонениях, закрытии храмов, арестах, политических событиях квалифицировалось как «антисоветская агитация» (ст. 70 УК РСФСР) или «клевета на советский строй» (ст. 190-1 УК РСФСР).
За «неправильную» проповедь: лишение регистрации, «профилактическая беседа» в КГБ, уголовное дело, «компромат» в прессе.
Комментарий
Уровень инфильтрации Церкви спецслужбами в позднем СССР был тотальным. Практически невозможно было найти приход, в котором не было бы хотя бы одного осведомителя. Священник, произнося проповедь, не знал, кто из стоящих в храме записывает его слова для рапорта в КГБ. Староста, который «помогал» батюшке, мог быть тем, кто «сигнализировал» о каждом крещении, каждом венчании, каждом разговоре. Это создавало атмосферу тотального недоверия и страха, разрушавшую саму ткань церковной общины.
ГЛАВА X. РЕПРЕССИИ: УГОЛОВНОЕ ПРЕСЛЕДОВАНИЕ, ПСИХИАТРИЯ, СОЦИАЛЬНАЯ СТИГМА
Уголовные статьи
Ст. 142 УК РСФСР («Нарушение законов об отделении церкви от государства»):
За организацию воскресных школ, молодёжных кружков, благотворительных касс.
За проведение крестных ходов без разрешения.
За «вовлечение несовершеннолетних в религиозные обряды».
Наказание: штраф, исправительные работы, лишение свободы до 1 года (по повторным — до 3 лет).
Ст. 190-1 УК РСФСР («Распространение заведомо ложных измышлений, порочащих советский строй»):
За религиозный самиздат: перепечатку Библий, молитвословов, статей о гонениях, «Хроники текущих событий», бюллетеней СЦ ЕХБ.
Наказание: до 3 лет лишения свободы.
Ст. 70 УК РСФСР («Антисоветская агитация и пропаганда»):
За открытые письма, обращения в ООН, зарубежные церкви, правозащитные организации.
Наказание: до 7 лет лишения свободы + ссылка.
Экономические статьи (ст. 154 «Спекуляция», ст. 162 «Уклонение от уплаты налогов», ст. 227 «Незаконные валютные операции»):
Часто фабриковались против священников и активных мирян.
Повод: продажа икон, свечей, книг «из-под полы», пожертвования, контакты с зарубежными единоверцами.
Наказание: конфискация имущества, крупные сроки (до 10–15 лет).
Карательная психиатрия
Активные представители незарегистрированных общин (баптисты СЦ ЕХБ, пятидесятники, истинно-православные христиане, Свидетели Иеговы), а также православные диссиденты, помещались в специальные психиатрические больницы (СПБ).
Диагноз: «вялотекущая шизофрения» с формулировками: «религиозный бред», «идеи реформаторства», «склонность к сутяжничеству», «фанатизм».
«Лечение»: инъекции сульфазина, галоперидол, инсулиновые комы, связывание.
Социальная стигма
Член КПСС или ВЛКСМ, замеченный в храме, крестивший ребёнка, венчавшийся: исключение из партии/комсомола, конец карьеры.
Верующие не принимались на работу в КГБ, милицию, прокуратуру, суд, на оборонные предприятия, в дипломатическую службу.
При приёме на работу, в вуз, в аспирантуру анкеты содержали вопросы об отношении к религии.
У верующих, крестивших детей, отказывавшихся от пионерии, могли отобрать детей через суд («неправильное воспитание», «религиозный фанатизм»).
Комментарий
Репрессивная машина позднего СССР была многослойной и гибкой. Она не ограничивалась тюрьмой. Она использовала весь арсенал: от «товарищеского суда» на работе до психиатрической больницы, от исключения из комсомола до лишения родительских прав, от увольнения до фабрикации уголовного дела. Человек мог быть сломан без единого дня в тюрьме: потеря работы, исключение из партии, травля детей в школе, «профилактические беседы» в КГБ, принудительное «лечение» у психиатра. Система была рассчитана на то, чтобы сделать православную веру синонимом социальной смерти.
ГЛАВА XI. ЦЕРКОВЬ КАК ИНСТРУМЕНТ ПРОПАГАНДЫ
«Витрина» для Запада
Официальная иерархия Московского патриархата была вынуждена участвовать в советских внешнеполитических акциях. Зарубежным делегациям показывали отреставрированные храмы (Елоховский собор в Москве, Троице-Сергиеву лавру), устраивали встречи с «свободными» священниками. В это же время внутри страны храмы закрывались, священники подвергались давлению.
Контроль над назначениями
Епископы, настоятели крупных храмов, преподаватели духовных семинарий согласовывались с КГБ и СДР. Семинарии находились под плотным надзором: абитуриенты проверялись, студенты воспитывались в лояльности, неугодные отчислялись.
Комментарий
Использование Церкви как «витрины» для Запада было, пожалуй, самым циничным элементом системы. Московский патриархат, чьи епископы были согласованы с КГБ, чьи священники находились под слежкой, чьи храмы закрывались по решению уполномоченного, — отправлял делегации на Всемирный совет церквей, где они рассказывали о «полной свободе совести в Советском Союзе». Западные церковные лидеры, приезжавшие в Москву, видели потёмкинские деревни: отреставрированные храмы, улыбающихся священников, «свободные» богослужения. Они не видели закрытых церквей в провинции, арестованных священников, верующих в психиатрических больницах, антирелигиозную травлю детей в школах.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. СИСТЕМА И ЕЁ КРАХ
Атеистическая пропаганда и гонения на Церковь в позднем СССР представляли собой тотальную, многоуровневую, скоординированную систему, не имеющую аналогов в мировой истории по масштабу, продолжительности и степени проникновения в повседневную жизнь.
Все каналы (печать, радио, кино, ТВ, музеи, лекции, школа, вуз, комсомол, партия) работали синхронно, по единому плану, утверждённому на уровне ЦК КПСС.
Все возрастные группы (от 7 до 80 лет) были охвачены: октябрёнок в школе, пионер в лагере, комсомолец на стройке, рабочий на политинформации, пенсионер у радиоточки.
Все территории (от Москвы до самого отдалённого села) были покрыты: 127 редакций районного радио только в БССР, 709 тыс. радиоточек в сельской местности, миллионы лекций ежегодно.
Все формы (лекция, фильм, карикатура, песня, спектакль, выставка, урок, экзамен, собрание, судебный процесс, психиатрическая больница) были задействованы.
Альтернатива отсутствовала: не было религиозных газет, радио, ТВ, издательств, школ. Единственное, что разрешалось, — богослужение в стенах храма, и то под контролем.
Система начала разрушаться только в 1987–1991 гг. с гласностью, перестройкой и празднованием 1000-летия Крещения Руси в 1988 г., когда:
Государство впервые разрешило массовые богослужения, крестные ходы, колокольный звон.
Были возвращены сотни храмов, монастырей (Оптина пустынь, Дивеево, Валаам).
Началась массовая публикация Библий, религиозной литературы.
Отменены статьи УК, преследовавшие за веру.
Музеи атеизма были закрыты или переименованы.
Общество «Знание» потеряло монополию.
До этого момента (1964–1987) Церковь в СССР существовала в условиях тотального контроля, экономического удушения, идеологической осады и репрессивного давления, а атеизм насаждался как обязательная государственная доктрина через все каналы образования, культуры и пропаганды.
Распространённое представление о том, что в позднем СССР «особых гонений на религию уже не было» — это миф, порождённый незнанием и нежеланием смотреть в лицо исторической правде.
