О невидимой брани и последних временах | Старец Ефрем Аризонский
В этой глубокой беседе, записанной в 1992 году, выдающийся подвижник нашего времени, старец Ефрем Филофейский (Аризонский), делится бесценным духовным опытом. Он просто и образно объясняет, как дьявол ведет с нами невидимую войну, почему грех начинается с крошечного помысла, как работает Иисусова молитва и какую роль призваны сыграть православные монастыри в эпоху последних времен.
Благодарю Духа Святого, Единосущную Троицу. После четырех лет нашей разлуки — я не перестал бывать в этих краях, потому что мы ездили в монастырь, но именно сюда я не приезжал четыре года. У нас была очень святая встреча после исповеди: собраться здесь и дополнить ее чем-то иным. Исповедь касается личного для каждого человека, а здесь мы говорим о чем-то общем. О том, что имеет отношение ко всем верующим и касается всеобщего спасения. Моя радость особенно велика, что спустя столько лет мы снова собрались здесь и мы духовно едины. Господь снова дает нам эту радость, потому что эту встречу запечатлевает Святой Дух, наш Христос, Который есть любовь. А кто имеет любовь, тот имеет Бога в себе. И тот, кто имеет Бога в себе, имеет любовь, а любовь, в свою очередь, выражает присутствие Божие.
Отец Иоанн сказал мне, что нужно прояснить некоторые вещи, вернее, представить ту войну, которую ведет против нас дьявол. В чем заключается его искусство и его наука ставить нам подножки, переворачивать нас вверх дном, забирать у нас ум, сердце, чувства. Чтобы пачкать их, забирать их у нас и нести в свою собственную грязь. Не оставлять их нам, чтобы Христос не взял их и не освятил.
Апостол Павел говорит, что брань христианина не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Этим он хочет сказать, что наша борьба — это не то же самое, как когда мы боремся с человеком или ведем войну с другими людьми, где проливается кровь и люди сходятся в рукопашной. У нас здесь иная война: мысленная, духовная, где снова борются лицом к лицу, но не плотью, а духом. Дух с духом.
Душа человека — это дух, это духовная ипостась, личность. Эта личность выражается через члены тела. Как мы видим человека, говорим с ним, и он представляет собой человеческую личность, так и душа человека — это духовная ипостась. Внутренний, духовный человек, имеющий форму и облик, который находится внутри тела и является истинной движущей силой, благодаря которой человек выражается внешне.
Дьявол, будучи лукавым духом и прекрасно зная искусство подталкивать нас ко греху, приходит, опираясь на свой огромный опыт. Он эксперт и хорошо знает искусство того, как валить нас с ног и делать грешниками в глазах Божьих. Он приносит нам мысли, которые совершенно неправильны и недобры. Он толкает нас на различные грехи через фантазию. Фантазия приходит с образами, с лицами, с вещами, и через них он толкает разум, побуждает сердце желать того, чего Бог не желает. Того, что Богу не угодно. Это угодно только ему, этому темному и грязному духу. Он сам грязный и враг Божий, и таким же хочет сделать человека: врагом Божиим и грязным.
Поскольку он сам знает, что пойдет в ад за то, что творит, он хочет втянуть и человека, чтобы тот пошел вниз вместе с ним. Во-первых, чтобы удовлетворить свою собственную злобу, зависть, ревность и ненависть, а во-вторых, чтобы огорчить Бога и сказать Ему: «Смотри, Ты стал человеком, чтобы спасти человека, Ты был распят за него, пролил Свою кровь, но посмотри — Ты ничего не добился, я забрал всех людей себе». И таким образом он хочет огорчить нашего благого Господа.
Муравей, становящийся львом
Святые отцы характеризуют дьявола и грех термином «муравьиный лев». Дьявол приходит под видом чего-то маленького, крошечного помысла, похожего на муравья. Возникает маленькая мысль, едва заметное движение греха внутри разума, в фантазиях, в телесных ощущениях. Человек говорит себе: «Да что в этом такого? Мелкая мысль, небольшое внимание к дурному помыслу, к плохой фантазии, которая приходит и атакует ум. Ничего особенного, не обращай внимания, оставь это ненадолго». Вот это и есть муравей.
Но если мы оставляем эту мысль, маленькую фантазию, легкое ощущение, и не прогоняем ее, не убиваем, хотя сделать это так легко… Это ведь как раздавить муравья: одно движение — и всё кончено. Но если мы этого не сделаем, этот муравей мало-помалу развивается, растет, обманывает нас и становится как дикий и огромный лев. И когда мы спохватимся, когда осознаем, что находимся в опасности и пора принимать меры, он уже стал львом. И тогда борьба становится очень тяжелой и опасной.
Святой Исаак Сирин говорит: малый труд в начале, малая боль и надежда на жизнь будут больше и успешнее. Дьявол не прост. Смотри, говорит он, чтобы с самого начала поразить зло. Потому что если оно станет львом, тогда оно сможет сокрушить твои кости.
Поэтому, пока он еще мал, пока помысел невелик, пока фантазия слаба, сейчас, как только она появилась, вырви ее с корнем. Прогони немедленно. Сотри из своего воображения. Бери оружие в руки. Какое оружие? Имя Христово. Вооружись и поражай истиной Его, защищайся Именем Бога Иакова. А Имя Бога Иакова — это Христос.
Бери оружие в руки и бей этого маленького врага, который кажется тебе незначительным. Потому что если ты не ударишь его из простого оружия сейчас, послезавтра тебе понадобится пулемет, придется готовить ракету. Зачем такие затраты и столько труда? Сейчас ты можешь поразить его из карабина и спасти себя от всей этой суеты.
Вот почему отцы говорят: «Бодрствуй во всем», как учит и апостол Павел. Будь внимателен ко всему в себе. Наблюдай за всем. Не позволяй ничему обмануть тебя. Следи за своим оком, за своей мыслью, за фантазией, за побуждениями тела и сердца. Пусть всё проходит через контроль наблюдения и Божьего просвещения: от Бога это или нет? Должен ли я принять это? И когда совесть подскажет тебе, что это от лукавого — немедленно отсеки это.
Дверь для греха
Христос вооружил нас оружием света. Оружие света — это, в нескольких словах, дары Святого Духа. Любовью мы бьем по ненависти. Плохие мысли, которые приносит враг, мы отбиваем добрыми мыслями. Он приносит нам богохульства против Бога, против Богородицы, против веры, а мы боремся с ним Именем Христа, Богородицы и правильными догматами нашей веры.
Если человек лезвием перережет себе вены, мы знаем, что из него уходит кровь, и он умирает. Он не может сделать ни одного движения, никакого действия. Умирает мало-помалу. Когда христианин перерезает духовные вены дьявольскому помыслу, у врага пропадает сила склонять ко греху. Если мысли становятся чистыми и то, что мы фантазируем, не греховно, если мы не позволяем греховным образам занимать нас, мы отсекаем их страхом Божьим: пониманием того, что это грех, что я не должен думать об этом, оставлять это в себе, потому что так я огорчаю Святого Духа. Тогда я словно перерезаю лезвием божественного слова и духовными помыслами те вены, через которые приходит сила сатаны и толкает меня на грех. Тогда у меня не будет импульса, побуждения от дьявола и от страстей поддаваться грехам, которые делают человека в глазах Божьих нечистым.
Когда мы сохраняем внимание со страхом Божиим, когда я слежу за каждой приходящей мыслью, за каждым образом, за всем, что я вижу, пропуская это через контроль божественного закона, тогда я не позволяю войти в меня злому семени. Злобе и грязи дьявола я не позволяю проникнуть внутрь. Я останавливаю ее снаружи.
Это как если бы кто-то стучал мне в дверь. А дверь выходит на проспект. Проспект открыт, мимо проходит весь мир. Кто угодно может постучать, чтобы войти. Но я должен посмотреть, кто стучит: свой или чужой? Разбойник или добрый человек? Когда я увижу, что он чужой, что он разбойник, что его вид не внушает доверия, я не открою ему. Пусть стучит. Но если я обманусь и скажу себе: «Дай-ка я посмотрю. Приоткрою немного. Посмотрю, кто это и что он мне скажет». Как только ты приоткроешь, он начинает толкать дверь, чтобы войти внутрь. Если он одолеет меня и войдет в прихожую, то он уже захватывает часть дома. Если и там я не окажу надлежащего сопротивления, чтобы вышвырнуть его вон, он будет толкать меня, теснить и войдет в комнату. И когда я не смогу выставить его оттуда, он схватит меня и свяжет. А связав, убьет.
Следовательно, что мы должны делать? Вообще не открывать ему дверь. Как только мы увидим, что он наш враг, что он опасен, не открывать ему вовсе. И мы будем избавлены от всей суеты, которая последует, если мы ему откроем. Когда приходит мысль грязная, злая, враждебная, бесовская, не нужно открывать ей вход. Не нужно начинать изучать её и вступать с ней в беседу. Ты враг — пошел вон! Никаких разговоров. И тут же: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя! Пресвятая Богородица, помогай мне!». Мы убиваем его и спасаемся. И остаемся спокойны.
Вот так и побеждается мысленная брань дьявола, которая таит в себе прямую опасность погубить нашу душу. Вместо того чтобы отправиться к свету Божьему, поселиться с ангелами и святыми в Раю, мы можем пойти во тьму. Пойдем в грязь ада, и нашей компанией на веки вечные станут демоны. Если сейчас мы от одной только фантазии о них пугаемся и страдаем, то представьте себе, каково жить вместе с ними. И чтобы они вечно сидели у нас на шее.
От чего это зависит? От того, как мы помыслим. Человек может думать: «Да какое это имеет значение?». А ты посмотри на результаты! Рай или ад. Бог или дьявол. Свет или тьма. Благоухание или грязь. И всё это — вечно. И всё это зависит от того, как я помыслю, когда придет дурная фантазия. Отсюда всё и начинается.
Следовательно, это имеет колоссальное значение. Мы должны сохранить наш ум чистым от греховных, грязных и страстных помыслов. И вложить внутрь светлые, святые мысли и Имя Христово. И так мы спасемся от ада и отправимся в Рай. Если к тебе в дверь стучит грязный бродяга, зачем тебе впускать его внутрь? Что он принесет тебе в дом? Он только запачкает всё внутри. Хочу — открываю, не хочу — не открываю. Если я его не впущу, я спасаюсь и не терплю ущерба. Если впущу, он начнет устраивать мне проблемы, и я потерплю недоброе. То есть я не принимаю зло, и тогда на мне нет ответственности, я не согрешаю. Но когда я приму зло, зная, что это зло, тогда я понесу последствия этого принятия. В этом и заключается свобода выбора. Человек в своей свободе имеет власть подчиниться или не подчиниться злу. Повиноваться закону Божию или нарушить его. Если бы этого не было, человек не предстал бы однажды перед судом Божиим.
Непрестанная Иисусова молитва
Однажды один языческий жрец оказался среди монахов. Он спросил их: «Когда вы молитесь, Бог говорит с вами? Отвечает ли Он вам?» Те ответили: «Нет». «А мне, — говорит, — мой бог отвечает. Раз ваш Бог вам не отвечает, видимо, ваша молитва нечиста». И отцы потом сказали: он прав. Ему-то отвечает дьявол, потому что он ему служит и ему поклоняется. Но и о нас он сказал верно. Раз мы не получаем ответа от Бога на нашу молитву, значит, мы плохо молимся. Что-то не так. В нашей молитве есть помехи, и она не работает хорошо с Богом.
Это означает, что когда мы молимся, мы допускаем проникновение посторонних помыслов. Наш ум ускользает и рассеивается. Наша молитва остается формальностью, без сути. Именно поэтому, когда мы молимся, мы должны стараться, чтобы ум не блуждал, а фантазия не работала над вещами, не имеющими никакого отношения к молитве. То, о чем мы молимся, что мы говорим Богу, мы должны понимать сами. Ибо если мы сами не понимаем, что говорим, как мы ожидаем, что Бог нас поймет? Если в тот момент, когда мы говорим с Богом, наш разум находится в другом месте, язык произносит слова, а ум витает неизвестно где, мы порой даже не помним: «Я прочитал «Отче наш» или нет?». Мы не помним этого, потому что наш ум ушел.
Вот почему нам следует держать, насколько это возможно, краткую Иисусову молитву: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Это крошечная молитва из пяти слов. Не требуется большого умения, чтобы ее держать. Но она невероятно сильна, как это было доказано на практике. Помимо того, что она содержит божественное Имя нашего Христа, она несет в себе божественную силу и благодать.
Чтобы мы были защищены, находились в безопасности и имели божественный покров, необходимо, когда мы просыпаемся, как только откроем глаза, немедленно начинать призывать Имя Христово. Говорить: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Идем умываться, приводим себя в порядок, собираемся на работу, творя молитву в уме или шепотом. Садимся в машину, крестимся, крестим руль и начинаем: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя… Пресвятая Богородица, помогай мне».
Мы должны держать память о Боге. Это сохранит нас от различных козней дьявола, и в то же время обеспечит безопасность нашей жизни. Имя Христа охраняет нас невидимой силой, благодатью и покровом. Если бы демон и захотел убить нас или причинить какой-то вред, Имя Христово прогонит его прочь. И мы спасемся. Сколько людей с помощью молитвы спаслись от верной смерти, в тех же автокатастрофах! У нас есть множество свидетельств, когда по благодати Божией и по молитве, а также благодаря тому, что люди возили в машине крест или иконку, они оставались живы.
Имя Христово должно стать для нас таким же необходимым, как дыхание, кислород, пища или одежда — то, без чего мы не можем жить. Точно так же не может жить и душа, если она не поддерживается духовной пищей. Когда человек пренебрегает своим здоровьем или питанием, он начинает страдать от истощения. Когда мы не заботимся о себе духовно, не питаемся тем, что предоставляет нам Святое Евангелие, святоотеческое учение и таинства Церкви, наше душевное здоровье деградирует. Мы даем благодатную почву микробу греха действовать в нас, теряем духовное здоровье и ставим под угрозу наше вечное спасение.
Мы боимся смерти. И мы говорим: «Я боюсь уйти…» Но почему ты боишься уйти из жизни? Ты боишься, потому что у тебя нет свидетельства совести, что ты в порядке. Раз ты боишься, значит, ты не в ладу с Богом. Уладь свои отношения с Ним, сведи свои счеты с Богом — и тогда ты не будешь бояться. Человек боится прийти в полицию, если он нарушил закон. Но если совесть твоя чиста и за тобой нет вины, ты идешь смело и в полицию, и в суд. Закрой свой долг перед Богом, перед божественным законом, и ты не убоишься смерти.
Отношения с близкими и соблазны
В нашей жизни дьявол много раз воюет против нас через наших любимых, через наших родственников. Что нам делать, когда он действует через друзей и родных? Занять соответствующую позицию. Когда они толкают нас ко греху и злу, мы должны отсечь их. Об этом говорит Христос в Евангелии: «Если соблазняет тебя правый глаз твой, вырви его; если соблазняет рука или нога, отсеки её». Лучше с одним глазом войти в Рай, чем с двумя — в ад.
Один пожилой человек на Святой Горе как-то сказал мне: «Отче, хорошо, если соблазняет рука — я ее отсеку. Ногу — отсеку. Но глаз как мне вырвать? Не могу я этого сделать». Я ответил ему, что слова Христа имеют аллегорический смысл. Твой правый глаз, правая нога или рука — это тот человек, который имеет с тобой самую тесную связь. Допустим, муж или жена. Если супруг соблазняет тебя, сбивает с Божьего пути и толкает ко греху — отсеки его. Потому что если ты останешься с ним на этом пути, вы оба пойдете в ад. Лучше иди один, ищи путь, как попасть в Рай.
Это как если тонет человек. Он пытается ухватиться за что угодно. Если он схватит тебя, он утащит и тебя на дно. Отцы говорят: постарайся помочь ему, но если видишь, что он тянет тебя вниз и ты не можешь его спасти, отпусти его. Ибо пойдешь ко дну вместе с ним. Насколько можешь помочь ему — помоги. Но если не можешь ему помочь, зачем и тебе пропадать? Так же и здесь.
Если родственник тянет молодого человека: «Пойдем на дискотеку, пойдем на гулянку», а тот понимает, что это грех, он должен сказать: «Раз ты настаиваешь, я обрываю наше общение. Эта дружба лишит меня дружбы с Богом. Уж лучше я останусь с Богом». Как говорил святой Косма Этолийский: когда встретишь дьявола, перекрестишься — и он убежит. А если встретишь соблазн, от крестного знамения он не исчезнет, тебе самому придется спасаться бегством.
Расскажу вам одну вещь, только не смейтесь. Однажды в Греции мы ехали за автобусом, на заднем стекле которого водитель повесил табличку: «Держи дистанцию… такую же большую, какую ты держишь от своей тещи!». Видимо, у него была проблема. Так же и мы должны держаться на безопасном расстоянии от друзей и родственников, когда они вовлекают нас в грех и делают врагами Богу.
Монастыри — духовный спецназ последних времен
Присутствие монастыря — это маяк нашего православного монашества. Каждый монастырь — это Божья застава, святоотеческое присутствие. Там, где он создан, он благословляет весь этот край, умиротворяет его, прогоняет демонов. Туда приходят ангелы. И той духовной работой, которую он несет, монастырь помогает христианам правильнее идти по пути спасения. Это духовное прибежище, куда стремится всякая душа, желающая спастись, утешиться, ожить духовно и просветиться. В наше время существует тысяча и одна проблема, требующая немедленного разрешения. Люди, живущие в монастыре, имеют благодать и опыт, чтобы самим своим присутствием помочь тем, кто туда прибегает.
Присутствие православного монашества здесь, в Новом Свете, в Америке и Канаде, дает нам благие надежды. Надежды на то, что это принесет жизнь, свет и спасение людям. Пусть этот первый монастырь станет той закваской, которой заквасится всё это пространство Нового Света. Чтобы здесь появились новые монастыри, маяки, духовные оазисы, куда христиане будут стекаться, чтобы питаться, просвещаться и спасаться от палящего зноя греха.
Ибо мы ожидаем новую эру, эпоху Антихриста. Как говорит апостол Иоанн Богослов: кто есть антихрист? Тот, кто не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти. Всякий, кто не исповедует, что Христос сошел на землю как Истинный Бог, принял плоть и стал Богочеловеком, чтобы спасти человека и возвести его в небесный мир к славе Божией — тот и есть антихрист. Таких антихристов уже много.
Раз мы ожидаем эпоху Антихриста, у меня есть скромное мнение (я не утверждаю это как догму), что Антихрист, который будет олицетворением всей сатанинской силы, явит свое присутствие в центре, который называется Нью-Йорк. Это Вавилон среди морей и рек, о котором упоминает Апокалипсис. Возможно, именно там он первоначально утвердит свою штаб-квартиру, из которой будет связываться со всем миром, когда откроется. Через телевидение и экраны этот «большой брат» будет общаться с каждым человеком ежеминутно. Человек будет находиться в своей комнате, а тот сам собой явит свое присутствие без приглашения, отдавая приказы и внушая свои убеждения, бесовской энергией заставляя верить и следовать за ним.
В такой обстановке, где уже есть множество сатанистов и еретиков, придет и пустит корни Антихрист. И здесь, будем надеяться, Архистратиг Христос воздвигнет Свою доблестную армию. Свой духовный спецназ для таких сражений, тех, кто выступит против самого сатаны. Эта армия увлечет за собой и простых христиан, чтобы они составили фронт Божий. Этот спецназ — монахи и монахини, а их крепостями будут монастыри. К ним прибегнет народ, чтобы укрыться и обезопасить себя.
К сожалению, сегодня иногда сама Церковь борется против создания этой армии. В преддверии пришествия Антихриста у нас будет прямая опасность отречения от веры. Мучения будут гораздо сильнее благодаря средствам науки и технологии, через которые сатана будет оказывать колоссальное давление. Вот почему Христос говорит в Евангелии: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» Найдет ли Он людей, которые верят в Него не языком, но сердцем и силой мужества?
Именно поэтому у нас есть острая необходимость в создании монастырей, если мы хотим, чтобы мы сами, наши дети и внуки нашли безопасность перед лицом грядущих бед. Это непременно произойдет, ибо всё это предсказано в Писании Святым Духом, и ни одно слово не останется неисполненным. Монастыри нам абсолютно необходимы. Мы должны молиться, чтобы они наполнялись храбрыми душами, которые будут действовать решительно против сатаны. Они дадут веру христианам, чтобы те выстояли и стали новыми мучениками.
Мученики последних времен будут несравненно славнее мучеников первых веков. Те, кто спасется в последние времена, просияют ярче солнца. Больше, чем первые святые! Потому что мучения будут велики, а вера слаба. В древние времена вера поддерживалась обилием чудес святых апостолов, зла было мало, грех не был таким откровенным. Сейчас же вера оскудела. Множество зол, грех, тьма, и так мало истинных наставников. Мы находимся в бедственном духовном состоянии. Поэтому тот, кто сумеет дать в эти дни доброе свидетельство о Христе, станет по-настоящему Великим! Он станет великим победителем.
И последнее, что я хочу сказать: вы обрели великую благодать пред Богом. Господь сподобил вас основать Свой первый монастырь в Америке именно в ваших краях, в вашей епархии. Мы должны прославлять Бога и Пресвятую Богородицу всей душой. И давайте поблагодарим нашего владыку, который с большим искусством внес значительный вклад в основание этого первого монастыря. Он человек Божий, который любит монашество и живет им. Мы обязаны ему особым почтением. Пожелаем ему святой смелости и сил основать и другой монастырь, и еще один. Чтобы ваша епархия в Пенсильвании стала духовной столицей православного монашества в Новом Свете. Аминь.
Огромное вам спасибо за ваше благоговение и терпение. Прошу прощения, если утомил вас. Молитвами святых отец наших, да будет всё благословенно!
