Об учении А.И. Осипова | Иерей Алексий Шляпин

Слово Божие нам говорит: если даже мы (то есть от имени апостола) или даже ангел с неба будет благовествовать вам паче того, что мы вам благовестили, то да будет анафема. Поэтому естественно: если даже заслуженный профессор, такой как Алексей Ильич Осипов, говорит ересь, то православный христианин должен быть на стороне Предания и назвать ересь ересью.

Конкретно профессор Алексей Ильич Осипов действительно высказывает ряд еретических мнений. Это вопрос о пресуществлении, которое он отрицает. На самом деле согласие отцов и постановления целого ряда поместных соборов (на которых присутствовали патриархи различных поместных церквей) показывают православность учения именно о пресуществлении — об онтологическом изменении Святых Даров.

Далее — это отрицание вечности адских мук. Такой штамп в его суждениях проскакивает, что Бог якобы есть любовь и только любовь. Это ложь. Да, мы знаем из Слова Божия, что Бог есть любовь, и никто это не отрицает, но Бог есть не только любовь. Слово Божие говорит и о том, что Бог есть Судия, что Он мститель, что Он воздаятель, что Он наказывает, карает. Мы это знаем из Священного Писания. Бог обладает четким, принципиальным характером. С Ним нельзя шутить, как Слово Божие и говорит: Бог поругаем не бывает. В это совершенно не вписывается попытка представить Его таким добрым дедушкой, который никого не наказывает. Профессор Осипов представляет Бога вообще бездействующим — как некий просто нравственный закон, который действует будто бы сам по себе. Если человек согрешил, то якобы он сам себя и наказывает. Но это не так: именно Бог наказывает человека, именно Бог карает.

Священное Писание нам говорит, что настанет момент Суда. Суд — это то, что уже не зависит от самого человека, это то, что зависит от Судьи. На Суде не будет возможности покаяния. Профессор Осипов утверждает, что будет. И это опасное заблуждение. Человек, который понадеется на то, что у него на Страшном Суде будет еще одна возможность покаяния, фактически попадет в ловушку. Та самая «любовь», на которой настаивает профессор Осипов в результате таких вольных мнений, погубит человека.

Если мы верим и знаем, что Бог обещал нам вечную жизнь (нескончаемую, которой не будет конца, как сказано в Символе веры: «Его же Царствию не будет конца»), значит, и мукам тоже конца не будет, вопреки тому, что утверждает профессор Осипов. Человек на это может понадеяться, думая: «Ладно, я поживу на земле, как мне хочется, а там потерплю, все равно потом это все закончится». Такой человек очень сильно обманется и будет «благодарить» потом таких богословов, которые просто скрыли прямой смысл Слова Божия. Сейчас нам кажется жестким Слово Божие, оно действительно как меч, который разделяет смыслы. Но за этой жесткостью — именно любовь Небесного Отца, Который хочет, чтобы мы сделали правильный выбор. Попытка профессора Осипова истолковать жесткость Слова Божия как сказанную якобы из педагогических целей — глобальная ошибка. Мы не имеем права по-своему понимать Слово Божие.

На чем это построено? Во-первых, на собственной работе ума: когда человек слишком большое значение придает собственным суждениям в ущерб Святым Отцам и Священному Писанию. Типичный прием сектантов: когда берется утверждение, которое удобно, вырывается из контекста, вставляется в иной контекст и замалчивается весь остальной контекст уже заявленной мысли других отцов.

Если поверить профессору Осипову, что возможно спасение вне Церкви, повреждается само учение Церкви. Тогда зачем приходил Христос? Получается хула на Бога. Зачем Бог это предпринял, зачем послал Сына Своего на смерть, зачем Христос пришел в природе человека, если возможно было и так? В том-то и дело, что это единственный путь, и вне Церкви спасение невозможно.

В ряде других мнений у профессора Осипова также есть уклонения. Например, лояльное отношение к теории эволюции, к теоэволюционизму. Он четко по этому вопросу не высказывается, но лояльное понимание у него есть. Ну и еще ряд таких вольностей.

Бог обладает четким характером. Как мы можем увидеть характер Бога? Тот характер, который мы видим в Иисусе Христе — это и есть характер Бога Отца, потому что Христос — Образ Отца. Мы видим характер Христа: Он нетерпим к греху. Всегда, когда Он миловал грешника, Он всегда осуждал грех. Когда Он прощал грешницу, Он говорил: «Иди и больше не греши». Он никогда не относился к греху лояльно. Евангелие не дает никаких оснований для такой беспринципности в отношении учения о Боге. Бог не только любовь, Бог — воздаятель и судия.