Псалом 90 «Живый в помощи». В чем его сила? — иерей Даниил Сысоев

Сегодня мы прочитаем девяностый псалом. Всем известный, наверное, но часто не понимаемый. Не понимаемый, потому что читают его без внимания или читают его как некий заговор. Существует непонятно на чем основанное представление, будто бы само механическое чтение 90-го псалма защищает от дьявола.

Но я вам должен напомнить, что в Евангелии сам лично Люцифер именно этот псалом и цитирует Христу на горе Искушения. Именно 90-й псалом цитирует дьявол, пытаясь соблазнить Христа отступить от Бога и проявить ложные чудеса, ложное чудотворство.

Однако же, действительно, 90-й псалом имеет некую защитную силу. И связана эта сила с его содержанием. С тем, что человек, читающий этот псалом, человек, который исполняет те заповеди, которые даны в нем, действительно оказывается защищенным от нападения всех сил зла, он оказывается наисильнейшим в этом мире.

Чем пользуются силы тьмы? На что они могут влиять в человеке?
На тело человека могут влиять совершенно разные факторы, связанные с Промыслом Бога, который использует какие-то внешние обстоятельства для пользы человека, для спасения его души. Мы знаем, что и болезни, и радости, и скорби, и, наоборот, преуспеяние — они все посылаются Богом для того, чтобы человек изменился, очистился, преобразился и стал богоподобным существом. В этом смысл и скорбей, и радостей.

Но самое важное, что есть у человека — душа. Душевная и духовная жизнь человека полностью определяется состоянием его воли. Не от воли человека зависит, заболеет он или не заболеет. Но от воли человека зависит, впасть в уныние или не впасть. От воли человека зависит: напиться или быть трезвым, быть радостным или быть печальным. И как раз те нападения, которые делает дьявол на эту душевную, духовную сферу человека — самые тяжелые.

Не так тяжела болезнь, как тяжело уныние. Не так тяжела потеря ближнего, как тоска и отчаяние, которые после этого нападают. Именно по этой причине для нас важнее защита наших духовных миров от нападения сил тьмы. А защита эта осуществляется только под покровом Бога, о чем мы сейчас и прочитаем в 90-м псалме.

Действительно, человек, который пребывает под покровом Бога, который живет в Божьей помощи, у него и тело будет защищено. Мы знаем, что Господь и тело наше, безусловно, защищает и хранит. Даже просто обычная формальная логика говорит, что у нас, в принципе, шансов дожить до нынешнего возраста было очень мало. Просто возьмите, к примеру, когда у вас ребеночек рождается маленький, начинает ползать. Я думаю, любая мать, любой отец внимательный замечают, сколько предметов смертоубийственных вокруг него находится: ножи, углы стульев и столов, розетки, подоконники, таблетки, уксус. Просто монета, которую человек проглотил, не в то горло попала — и всё. То есть, в принципе, вокруг человека огромное море смерти. Но человек доживает до зрелых лет очень часто. С чем это связано? С тем, что Бог хранит и тело человека.

Но, конечно, главное и самое важное, о чем Бог заботится — это душа. И это не какие-то такие вещи, которые многие считают теоретическими («нам главное сейчас, чтобы тело не болело»). Даже словосочетание «главное здоровье» предполагает, что здоровье должно быть все-таки двойным: и душевным, и телесным. Это касается даже светских людей. Я думаю, любой светский человек поймет, что если ты будешь преисполнен обычным здоровьем, будешь совершенно полностью телесно здоров, но при этом ты будешь оплеван всеми окружающими, они тебя предадут, оскорбят, унизят — то толку от твоего телесного здоровья тебе не будет, радости от этого не ощутишь.

Тем более для нас, христиан, которые знают, что мы все смертны, и главное — это спасение нашей души. Потому что Бог тело наше воскресит обязательно. А вот душа будет в том состоянии, в каком она окажется в час смерти. Для нас вопрос защиты Бога, который должен облекать нашу душу — это вопрос самой первостепенной важности. Действительно, не защищенная душа оказывается причиной бед и телесных, и духовных, и физических.

Толкование 90-го псалма

Итак, 90-й псалом. Называется он так: «Хвала песни Давида, не имеющая надписания у евреев». Что значит «хвала песни»? Дело в том, что хвала бывает жизнью, бывает подарком (например, пожертвование на храм), бывает благодарностью, словами, а бывает хвала, проявленная через песнь.

Однажды один из монахов сказал замечательные слова, когда ему говорили: «Авва, насколько великий путь и великий дар — молчание». Он ответил: «Всё это ерунда на самом деле. Потому что маленькие дети плачут, мирские люди болтают, монахи молчат, но святые — поют». И это действительно очень верно. Высшее состояние человека — это не молчание просто, а пение. Как мы слышим каждый раз на Литургии: «Пою Богу моему, дондеже есмь» (до тех пор, пока существую). Вот это состояние песни, когда жизнь как песня (была такая русская поговорка), она на самом деле очень верная, она соответствует природе вещей. Само слово «песня» — это некое удивительное сочетание ритма, мелодии и смысла. Может быть очень красивая мелодия, но если смысла никакого нету, эту песню долго слушать не будешь. С другой стороны, если смысл есть, но музыка типа тяжелого металла или, как сейчас модно, в качестве музыки используют звуки большого капитального ремонта, то какие бы хорошие слова ни были, они восприняты не будут. По этой причине я не считаю удачным опыт скрестить христианство и рок. Роковое сопровождение загасит смысл, который скрыт в словах.

А песня — это как раз то, что соединяет в человеке его тело, его душу, его дух в неком едином проявлении внутренних духовных сил. Поэтому здесь Давид и говорит: «Хвала песни Давида».

«Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится».

Что значит «Живый в помощи Вышняго»? Живущий помощью, с помощью Всевышнего. «Водворится» — означает именно «найдет двор». Это представление связано с тем, что овца ходит, собирает корм по пастбищам, но на ночь овечку загоняют в овечий двор, в овчарню.

Здесь сказано, что тот, кто живет помощью Всевышнего, тот человек, который старается всю свою жизнь строить, опираясь на силу Бога Всемогущего, — он найдет свой двор. Тот человек, который живет не своими силами, а иногда призывает Бога (как сейчас бывает, люди говорят: «Я сделаю то-то и то-то, а потом, если не получится, тогда Бога попрошу о помощи»), такому человеку не обещано, что он найдет двор у Бога. Человек, который обращается к Богу по принципу «пока гром не грянет, мужик не перекрестится», очень сомнительно, что найдет эти дворы. У него разбит компас, по которому он мог бы ориентироваться в духовных мирах. Он сбился с пути.

Давид говорит, что живущий помощью, силой Всевышнего, найдет свой двор под кровом Бога. То есть его двор будет крытым, а крышей для этого дома будет Бог. Знаете, бандиты говорят: «мы там крышу организуем». Если говорить жестко, Бог обещает Сам дать крышу человеку. Бандиты пародируют Бога на самом деле. Реально Бог делает именно это, только единственное, что Ему не нужно от нас ничего, кроме нашего доверия. Бог, будучи Вседовольным, ни в чем не нуждается от человека. Именно по этой причине Он может стать нашей крышей, нашим кровом, в том случае, если мы захотим жить в Его помощи. С помощью Бога творить все наши дела, мысли, поступки, планы общественные, семейные и личные.

Апостолы говорили: как посуду надо мыть правильно? С пением Богородице. Я считаю, что есть великолепные четки для тех, кто находится дома. Когда дома грязь, есть возможность использовать в качестве четок веник или тряпку. Каждый раз на движение веника — «Иисусе…». Очень хорошо получается.

Почему здесь упоминаются такие имена Бога — «Всевышний» и «Бог Небесный»? Тот Бог, который превышает всякое наше представление, поэтому Его помощь часто нельзя даже заметить. Не потому, что она слишком слабая, а потому что она слишком большая. Пример самого большого, чего мы обычно не замечаем — это небо. Небо — это настолько огромная вещь, что мы его не замечаем, оно всё охватывает. Так же и сила Бога, Бога Небесного, Властителя небес, она настолько велика, что часто мы её не замечаем, но она окутывает нас со всех сторон. Поэтому, если наш покров — Бог Всевышний, то нам бояться ничего не надо. Даже само слово «раб Божий» об этом говорит: это тот, кто не служит больше никому, кроме Бога. Исключительная собственность Бога, эксклюзивный человек Бога, который не подвластен никаким мировым стихиям.

«Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него».

Этот человек, почувствовав этот покров Бога, скажет: «Ты, Господи…» (в еврейском тексте написано «Ты, Яхве» — Сущий, Тот, кто был, есть и будет), «…являешься моим Заступником».

На самом деле это выражение для вдумчивого ума скандальное. До сих пор язычники возмущаются: «Как Величайшее Первоначало, Чистый Дух, Абсолютный Разум может быть твоим Заступником? Как Бог может видеть маленькую плесень на маленькой песчинке?». Если измерять всё размерами, кто мы по сравнению с Богом? Меньше ничего. А тем не менее Сущий Бог является Заступником, Тем, который заступается за этого человека. Высшее заступничество Бога было на Кресте, когда Он заступил на место проклятого человека и Сам стал проклятием за нас.

Что значит «Заступник»? Очень просто. Представьте себе: на человека набрасывается с кулаками какой-то бугай, а тут выходит такой амбал сзади, еще больше, и говорит: «Ну что? Это ты за меня заступался?» Вот так и получается. Человек делает свои дела, дерзновенно служит Богу, и когда на него нападает враг, враг оказывается в неприятной ситуации. Он нападает на то, что видит, а встречается с Тем, Кого он не видит. Он встречается с Богом Высочайшим.

И «Ты мое Прибежище». Понятно, почему? Всё разгромлено, никаких сил нету, никаких надежд нету. Но мы отвечаем: «Бог — мое прибежище». Как во время войны люди убегали в бомбоубежища, так у нас есть такое вечное бомбоубежище — это Бог. В Него мы можем убежать тогда, когда рухнет вся Вселенная. Потому что можно ли убежать от всеобщего распада материи? Куда убежит человек? Только в вечное прибежище, которое находится за пределами всех изменений.

«Ты мой Бог». Слово «Бог» по-еврейски (Элохим) означает источник сил, источник могущества. «И я надеюсь на Него». И только на Него. Библия категорически запрещает надеяться на людей. Это тяжелый грех — надеяться на человека, и в первую очередь — на себя. Надо надеяться на Бога.

«Яко Той избавит тя от сети ловчи и от словесе мятежна».

Бог избавит от сети ловцов — как невод, которым вылавливают рыбу. Искушение бывает как сеть со всех сторон. Бывает ситуация, когда человека обложили, загнали, вырваться некуда. И вот тогда остается выход в иное измерение, в Бога.

И Он избавит «от словесе мятежна». Это может быть ропот, неверие, слово, которое во мне сеет враг. Часто дьявол пытается взорвать крепость изнутри, поднять внутри мятеж. Но бывает мятежное слово и другое: когда против человека люди собрали заговор, решили поднять мятеж, чтобы уничтожить его. В Псалтири есть эпизод, где говорится про злодеев, у которых уста мягче оливкового масла, а под ними спрятаны стрелы. Когда люди шепчутся и говорят: «Наконец-то погубили его!». Возникает такой мятеж, когда все люди против человека. Давид это подчеркивает, потому что человеку тяжело идти против всех. От этого мятежного слова избавляет Бог, Он помогает человеку остаться не «как все», сохраниться в чистом виде. Тем более дьявол любит ссылаться на смирение при этом: «Ну как же, не смиренно… Все говорят так, а ты поступаешь по-другому. Это же невежливо!». Вот от этого избавляет Бог.

«Плещма своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его».

«Плещма», то есть плечами своими Он оградит тебя, осенит (покроет тенью). Стоит огромный великан и защищает своими плечами маленького коротышку. И «под крыльями Его надеешься». Если ты хочешь найти надежду, то ее можно найти под крыльями у Бога. Как курица собирает к себе птенцов под крылья в случае атаки ястреба, так и Бог своими крыльями защищает человека. Крылья у Бога — это Его могущественная сила, которая возводит человека к небесам. Обычно крыльями Бога считают Его силу, проявляющуюся через двойную заповедь: о любви к Богу и ближнему.

«Оружием обыдет тя истина Его». Переводится часто как «щитом окружит», но на самом деле здесь идет речь об оружии. В начале мира, когда Бог изгнал людей из Рая, Он поставил вокруг Рая вращающийся огненный меч. И вот так же надеющийся на Бога человек становится как Рай, защищенный Богом. Вокруг него начинает вращаться огненный Божий Меч. Такой человек становится неприступным для нападения врага.

Помните житие Киприана и Иустины? Киприан был крупным колдуном, у него в подчинении был полк демонов. Ему заказали ввести христианскую девушку Иустину в блуд. Сначала он послал беса — она стала на молитву, бес убежал. Потом послал князя бесовского — опять убежал. Третий раз он сам лично пошел, принял вид птицы (загипнотизировал, внушил людям). Демоны несли его на руках. Но когда они поднесли его к дому Иустины и увидели её, они перепугались со страху, бросили Киприана и разбежались. Он упал, расшибся и пошел жаловаться самому сатане. Вот пример того, как оружием защищает Истина. Истина Божия, молитва Иустины, стала как огненный меч вокруг нее.

Почему сказано «Истина Его»? Человеческий ум должен быть полностью защищен священными догматами. Часто люди спрашивают, как защититься от дьявола, какую молитву читать, хотят освящать квартиру. Это всё правильно, но часто недостаточно. Главнейшей защищающей силой является знание священной Истины Бога. Истина Бога обладает защищающей мощью. Поэтому Феофан Затворник говорит: «Мы должны погрузить свой ум во все священные догматы и узнать каждый догмат до самой тонкой подробности».

В Церкви нет места частным богословским мнениям, потому что частное богословское мнение от дьявола не защитит. А Божья Истина защитит. Церковь не имеет власти создавать догматы, она не может придумать ни одного нового догмата. Она лишь получила у своего Жениха Небесного всю полноту Откровения.

Это понятно даже на рациональном уровне. Как может защитить человека догмат о первородном грехе? Элементарно. Человек не будет заниматься самомнением, не будет говорить «Человек — это звучит гордо», не будет надеяться на свои способности. Он знает, что внутри гнильца есть. Он не будет надеяться на то, что станет когда-то сверхчеловеком, не пытается найти в себе некую нетронутую золотую внутреннюю часть. Он объективно оценивает себя и поэтому свободен от этого гуманистического обмана: «главное верить в себя». Или, например, находит на человека паника, страх смерти. Какой догмат поможет? Воскресение мертвых. Мы же воскреснем! Тело будет воскрешено Господом. Чего бояться-то? Бояться нужно ответа на Страшном Суде.

Сколько всего догматов? Один — Святой Троицы. Мы верим в Бога Троицу, Который сотворил мир, управляет миром, искупил мир, освящает людей, будет судить и восстановит мир. Этот единственный догмат проявляется в Крещении: во имя Отца и Сына и Святого Духа. Все остальные догматы — это просто проявление этого. Заповеди Божии неотделимы от догматов. Догмат проявляет себя на практике через заповедь. Почему надо любить друг друга? Потому что Бог есть Любовь (Троица). Почему надо быть справедливым? Потому что Бог есть Судья. Это большая ошибка думать, что есть отдельные заповеди и отдельные догматы. Схоласты выдумали понятие «автономной этики», но никакой автономной этики не существует.

«Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме преходящия, от сряща, и беса полуденнаго».

Ты, защищенный Богом, не будешь бояться от ночного страха. Почему ночью страх возникает? Страх есть ослабление разума. Сон разума рождает чудовищ. Сейчас пошла страшная бесовская мода на отторжение разума. Врагу это нужно: ослабь разум — и человек будет твой.

Защитит Господь и от стрелы, которая летит днем. Я знаю много случаев во время Второй мировой войны, когда этот псалом защищал: находили пулю, которая застревала в сложенной бумажке с псалмом. В буквальном смысле.

Защитит «от вещи во тьме преходящия» — то есть беды, которая приходит во тьме. Это нежданное горе, способное выбить человека из седла, ввести в отчаяние. Дьявол часто действует коварным внезапным ударом. Интересно, что праведники обычно ждали плохого. Иов говорит: «Все злое, чего я ожидал, то вышло ко мне». Он знал, что люди смертны, что он живет в тленном, ненадежном мире, и поэтому ничего другого не ожидал. Чем это отличается от маловерия? Тем, что это пример полного доверия Богу. Человек не строит планов «твердо знаю, что доживу до 80 лет», он знает: «я живу сейчас, слава Богу, но завтра может случиться что угодно». Практика «нельзя думать ничего плохого» — это лучший способ добиться великолепного стресса, когда это плохое внезапно придет. Память смертная — это не только память о личной смерти, это память о том, что всё на свете тленно, и ни к чему приклеиваться нельзя.

Защитит и от «сряща» (внезапной болезни, заразы) и «беса полуденного». Бес полуденный — это дух уныния. Он приходит после полудня. Заметьте, не в 12 часов дня, а около 3 часов, когда самая жара. У монахов, которые встают рано, он приходит раньше. У тех, кто встает позже — в 4-5 часов, нападает тоска, уныние, печаль. Иоанн Лествичник говорил: «Врач обходит больных по утрам, а дух уныния — после полудня». Врач, который стоит за левым плечом, находит возможность заразить одного через другого. Популярная идея: «если мне плохо, надо срочно позвонить по телефону, пойти в гости» — обычно приводит к тому, что человек просто инфицирует унынием окружающих.

«Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится: обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши».

У человека, который надеется на Бога, с одной стороны упадут мертвыми тысячи, а с правой стороны — десятки тысяч, а беда к нему не приблизится. Вокруг может быть гибель, смерть, как при ядерном ударе, а беда не подойдет. Но при этом ты не только будешь сохраняем — ты поймешь, почему это произойдет. Ты глазами своими будешь смотреть и увидишь воздаяние, которое отложено грешникам.

Здесь мы вспоминаем, что реальный Бог, которого мы знаем из Библии — это не Бог «только любви». Реальный Бог — это и Бог возмездия, и Бог наказания, и Бог милосердия безмерного. Он куда богаче, чем узкая картинка, которую часто рисуют в головах.

Главная задача сейчас средств массовой информации — чтобы люди перестали видеть смысл в происходящих событиях, чтобы они никогда не делали нормальных выводов из того, что Бог делает перед глазами. Когда люди перестанут видеть разницу между добром и злом, когда всё смешается, обучение людей станет невозможным. Люди потеряют возможность спастись. Тогда Бог прекратит историю.

«Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое».

Ты сам положил Всевышнего своим прибежищем. Ты твердо решил, что для меня единственным убежищем является Господь Бог. Я к Нему взываю во всех сложных случаях, не смотря на себя: «Господи, я грешный человек, но Ты ради Своего имени меня спаси. Не ради того, что я хороший, а потому что Ты милостив». Это принцип любой христианской молитвы.

«Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему: яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих».

Зло не придет к тебе, и рана (язва, болезнь) не коснется шатра твоего (твоего дома). Почему? Потому что за этим стоит невидимый мир. Бог даст заповедь Ангелам, чтобы они сохраняли тебя на всех твоих путях. Это могущество связано не с человеком (опять к вопросу о вере в себя), а связано с могуществом Ангелов. Верящий в себя вынужден опираться на свои силы, а верящему в Бога Он может и Ангелов послать.

«На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою».

Ангелы будут тебя поднимать, нести, не давать тебе и ноги ударить о камень.

«На аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия».

Ты наступишь на аспида и василиска и растопчешь льва и дракона. Самое важное здесь — вопрос о растоптании. Не сказано, что ты договоришься со львом и драконом. С Божьей помощью ты уничтожишь эти злые дела. Бог никогда не подразумевает, что мы можем со злом договариваться. Со злом у нас отношение — топтание и стирание.

Аспидом обычно считается дух клеветы, василиском — дух зависти. Лев — это яростный гнев, а дракон — дух гордыни, дьявол. Христиане не боятся демонов, потому что нам обещано, что мы можем растоптать демонические силы, магию, чародейство.

«Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое».

«Я покрою его, потому что он познал имя Мое». Что значит «познать имя Бога»? Это не магия, где знание имени дает власть. В реальности имя связывает личность с личностью. Когда мы подаем записку в алтарь, мы пишем имя, потому что через имя просим Бога поддержать личность человека. Имя — ключ к личности.

Здесь сказано: «Он Меня познал. Он со Мной установил личные отношения. Я покрою его, потому что у нас произошла личная встреча». Помните эпизод с Савлом, который шел гнать христиан? Он видит свет ярче солнца и слышит голос: «Савл, что ты гонишь Меня?». И Савл задает странный вопрос: «Кто Ты, Господи?». Если Господи, то почему «Кто Ты»? То есть: «С каким именем Ты мне сейчас откроешься?» Бог имеет бесчисленное множество имен. И Ему отвечают: «Я Иисус (Спаситель), которого ты гонишь». Прошло опознание. Савл узнал имя Бога и стал Павлом.

Это главное отличие христианства, например, от ислама — наличие личного, непрерывного общения человека и Бога, которое не зависит ни от времени, ни от пространства. Человек, который воззвал к Богу, нашел Бога, позвал Его по имени, встретился с Ним — тот получил от Него покров.

«Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое».

Господь обещает: «Он воззовет ко Мне, и Я его услышу». Зачем надеяться еще на что-то?
«И Я с ним в скорбях». Когда он будет в скорбях, Я буду с ним находиться, поддерживать. «И Я извлеку его из бед, и прославлю его».
«Я наполню его долготой дней и явлю ему спасение Мое». О какой долготе дней сказано? О вечности. Я ему дам настоящую долготу дней, бесконечные дни вечности.

Вот обещание Бога. Вот как Бог обещает защищать нас. Вот рецепт, каким образом мы можем достигнуть настоящего богоуподобления. И вот причина, почему мы не должны ни в коем случае не бояться, не страшиться никого, кроме Бога Одного.