Православный взгляд на эволюционизм | Иерей Георгий Максимов
Эволюционизм — это учение, которое было предложено в XIX веке как альтернатива христианской концепции происхождения мира. Христиане верят, что мир произошел сверхъестественным путем, что возникновение мира, жизни, человека — это чудо Божие, которое произошло поверх естественного хода вещей.
Секулярная наука не оперирует понятием «Бог», поэтому её это объяснение не могло устроить. Их устроило именно эволюционное объяснение, потому что оно предлагает, как естественным образом, без участия Бога, всё могло бы гипотетически произойти. Это некоторая историческая модель, которая относится к событиям, которые никогда никто не наблюдал и которые невозможно повторить.
Сейчас многие православные, к сожалению, испытывают заискивание перед этой концепцией. Они боятся говорить о происхождении мира, жизни и человека так, как об этом говорили в течение всех двадцати веков христианской истории. Поэтому возникают некоторые гибриды из христианства и эволюционизма. Иногда эти люди довольно агрессивно навязывают свои взгляды остальным православным христианам, будто бы идея про происхождение человека из обезьяны на протяжении многих лет всегда была учением Церкви, что смешно и абсурдно.
Достаточно посмотреть то, что пишут наши святые отцы любого века — возьмем ли первый, четвертый, пятый, семнадцатый, двадцатый век — мы видим одно и то же изложение. Как Господь в Священном Писании Ветхого Завета, в книге Бытия, описывает это, так это и нужно понимать. Здесь наши православные эволюционисты начинают разводить разные полемики, но всё на самом деле упирается в очень простые вопросы.
Вопрос первый: может ли Всемогущий Бог создать мир за шесть суток так, как это описано в первой главе книги Бытия? Если Всемогущий — разумеется, может.
Вопрос второй: а как описал Свой акт творения мира Сам Господь? Мы видим, как это описано в книге Бытия: за шесть дней создал весь мир, включая человека.
Вопрос третий: если Бог может создать мир за шесть дней, если Он Сам говорит, что Он так это сделал, и святые отцы, которые раскрывали смысл Писания, подтверждают, что создан был человек из земли, а не в результате многих миллионов смертей эволюционировал — если Бог может это сделать и говорит, что Он так сделал, то почему бы нам не поверить Богу?
Вот во что упирается эта проблематика. Какой ответ на это, который очень редко произносят впрямую, но иногда произносят? Что стыдно перед миром. Если мы так скажем, над нами будут смеяться, мы будем выглядеть несовременными, немодными. Так сейчас никто не говорит, от нас отвернутся люди века сего, и у нас не получится быть друзьями миру.
Но у нас нет такой задачи. Священное Писание говорит, что кто ищет дружбы с миром, тот становится врагом Богу. Это одна из тех многих ситуаций, в которых христианин как раз таки может продемонстрировать, что для него более важно: признание людей века сего или верность истине Божией. Это то, что стоит за всей проблематикой спора эволюционистов и креационистов.
