Отличие Ветхого Завета от Нового Завета | Протоиерей Олег Стеняев
Ветхий Завет рассказывает нам о том, что мы должны сделать для Бога. Это закон. А Новый Завет рассказывает нам о том, что Бог сделал для нас. Вот это принципиальная разница.
Конечно, это несоизмеримые вещи: то, что мы можем сделать для Бога, и то, что Он сделал для нас. Поэтому Златоуст совершенно справедливо говорит: как небо выше земли, так Новый Завет выше Ветхого.
Но если человек будет довольствоваться только тем, что Бог сделал для него, и не проявит стремления исполнять Божий закон, то вера такого человека называется в Новом Завете мертвой верой. Вера без дел мертва есть.
И с другой стороны, Ветхий Завет — это Библия Иисуса Христа и апостолов. У них не было другой Библии. То, что мы называем Ветхий Завет плюс Новый Завет, — это где-то к третьему-четвертому веку оформилось. А церковь как таковая существовала именно с этой Библией, с Ветхим Заветом, достаточно долго. В лучшем случае римская община имела Послание к Римлянам и Евангелие от Марка. Коринфяне могли иметь Евангелие от Луки и два Послания к Коринфянам.
Библия в том виде, как мы её имеем, — это третий-четвертый век. Скажем так, Синайский кодекс Тишендорфа — это явное свидетельство, когда под одной обложкой всё это было собрано. Но это уже времена императора Константина.
И когда Христос говорил о Ветхом Завете, Он говорил: и закон, и пророки, и Писания — они говорят обо Мне. Тот человек, который не видит Евангелия в ветхозаветных текстах, то есть не видит свидетельства о Христе, его трудно назвать христианином.
На самом деле, это маркионитская ересь — считать, что Новый Завет упразднил Ветхий Завет и смысла теперь нет изучать Ветхий Завет. Церковь осуждала эту маркионитскую ересь. Был написан в своё время большой трактат Тертуллиана на эту тему. Кто интересуется — сможет прочитать. И существуют в чине анафемы, кстати, слова: кто не верует в Ветхий Завет, что он дан тем же Святым Духом, как и Новый — анафема.
