Оккультизм в психологии

Автор: Монах Иоанн (Адливанкин)

Мы находимся сейчас в Православном душепопечительском центре святого праведного Иоанна Кронштадтского. Мы работаем уже больше 25 лет в области реабилитации пострадавших от сект, оккультизма, зависимости и так далее. Это очень большой опыт. Мы как-то считали (я подавал отчет в Патриархию, чтобы просто представляли нашу компетенцию), что вот я, например, принял только пострадавших сугубо от сект и оккультизма более 15 тысяч человек. Это очень много.

На сегодняшний момент я могу точно сказать, что 20% из них — пострадавшие от тех или иных методик, которые, по сути, называются психологическими методиками. Это серьезная статистика. Более того, когда приходили люди от сект, оккультизма сугубого такого, конкретного, понятного… и когда сегодня приходят — понятно, что делать. Я знаю, что делать. Когда приходят люди, которые перебрались там тренингов или чего-то там еще, или расстановок по Хеллингеру (их сегодня тьма разного рода техник), часто ты не знаешь, что делать.

Я хочу затронуть сегодня несколько таких ключевых тем. И подсказать вам такой взгляд, дать вам какую-то возможность познакомиться с таким взглядом, который вам точно не свойственен, потому что это чисто касается наших исследований не просто в области оккультизма, но в области того мировоззрения, которое тесно переплетает оккультизм, науку (особенно физику, как это ни странно, не удивляйтесь, мы сегодня будем об этом говорить) и, в первую очередь, психологию. Потому что психология взяла на вооружение — какая-то определенная психология, понятно, не вся — те перевертыши, которые рождаются из неправильного понимания тех или иных научных констант или научных исследований. Именно в области… в основном квантовой физики.

Да, я вам хочу сегодня рассказать кое-что из этой области, и мы рассмотрим несколько, я бы сказал, ключевых моментов этого перехода: из рационального мышления в иррациональное, из религиозности в мистику, из психологии, которая существует как психология параллельно так или иначе (существует психология как таковая), и та психология, которая сегодня имеет некоторое нью-эйджевское такое направление. И перепутала всё вместе.

Потом, самое сложное заключается в том, что психология реализуется или пытается реализоваться под кровом Православной Церкви. Ну, где-то рядом, скажем так, в церковном сообществе. Психологи ринулись в духовный мир. В духовное пространство. Только какое? Вот в чем проблема. В религиозное пространство. Только в какое? Психология способна рассматривать душу в теории? Это основа психологии, это необходимо. Только что понимать под душой? И где разница между душой и духом? Где вообще разница между духовным и душевным? Здесь всё перепутано. И здесь происходит главная подмена, главная спекуляция.

И сегодня, к примеру, вот не так давно, еще лет 5-6 назад была такая тенденция даже под кровом Церкви, где говорили о необходимости пристегнуть чуть ли не к каждому священнику там психотерапевта, психолога. Мы рады, вот мы с Ольгой Анатольевной работаем столько лет. Но мы точно распределили, так сказать, наши юрисдикции, нашу работу профессионально. Ольга Анатольевна занимается своей работой, я своей. Есть точки пересечения, которые мы решаем вместе. Но так редко происходит. Обычно происходит такой полный компот между чем-то подобным тренингам, лайфспрингам и невесть чем еще. Вот здесь есть нюансы. В этом смешении, в этой эклектике.

Я расскажу вам один интересный пример, несколько с улыбкой. Один из первых людей, которые строили оккультные системы на пространстве СНГ после обрушения еще «железного занавеса», это был такой профессор Сытин, академик Сытин, который написал кучу книг под названием «Божественные настрои». Ну, аутотренинг. То есть: «Божественная энергия золотистым потоком вливается в ваш желудочек, оживотворяя ваши клеточки, простату, там куда только угодно, да, восстанавливая всё, что только можно». Лет, наверное, 15 назад ко мне обратилась какая-то молодая женщина, она пришла с сыном. Оказалось, это была жена профессора Сытина. Попросила ограничить его, потому что он стал интегрироваться в православную сферу. Было очень смешно. Значит, такая симпатичная семья. Ему тогда уже было 85 лет. Мы подарили ему наши книги: я, отец Анатолий Берестов. И, значит, через какое-то время мне звонит академик Сытин.
— Здравствуйте, здравствуйте. Вы знаете, что я академик Сытин, я очень благодарен вам за ваши книги, мы единомышленники. Вот, я их популяризирую.
Я говорю:
— Простите, академик, мы не единомышленники.
— Ну как так?
Я говорю:
— Ну послушайте. Вся Православная Церковь, и вообще весь христианский мир, и не только христианский, вообще рациональный мир, считает, что одним из корифеев оккультизма на пространстве СНГ был академик Сытин.

— Вы меня с кем-то перепутали, я академик Сытин.

Я говорю:
— Ну как же? Я читаю: «Божественная энергия животворящим потоком вливается в каждую клетку моего организма». Вы писали?
— Я.
Я говорю:
— Энергия чья?
Сытин молчит. Я говорю:
— Еще раз. Божественная энергия животворящим потоком вливается в каждую клетку вашего организма, исцеляя желудочек и так далее, кишечник. Чья энергия? — спрашиваю.
До Сытина доходит. Он говорит:
— Божественная.
Я говорю:
— Вы же пишете: чья энергия? Божественная. А кто командует Божественной энергией?
Он говорит:
— Сытин.
Понимаете, что это такое оккультизм? Сама природа оккультизма? Командовать тем, что тебе на самом деле не принадлежит.

Понятия в психологии во многом очень спекулятивны, вы сами знаете. К примеру, субмодальность. Ну, для непрофессионалов объясню. Модальности — это метод восприятия мира: зрительные модальности, слуховые, тактильные и так далее. Субмодальности (уже понятно слово, понятие «суб») — это не само восприятие мира, это попытка интерпретировать это восприятие. Ну вот, когда я вспомню, к примеру, Ольгу Анатольевну или Ирину Яковлевну сегодня, я подумаю: она жёлтенькая, а Ирина Яковлевна красненькая. Вот на фоне такой серой массы они будут выделяться. Я наделю их этими, так сказать, способностями, и они будут у меня как-то иначе интерпретироваться.

Или, допустим, я поругался с соседом. Надоело мне его присутствие, его «Мерседес», его жена. Но, думаю, как-то неудобно. И преодолеть себя не могу. Захожу домой, сажусь в кресло, закрываю глаза: мы с ним пьем чай. Мы с ним пьем чай, он розовый, у нас все вкусно, все хорошо. И потихонечку, насыщая себя этими образами, да, я пытаюсь преодолеть кого? Самого себя. Но что очень важно: я не касаюсь соседа. Соседу абсолютно все равно, что я в это время делаю. Так было до времени.

Современная психология, та, о которой я сегодня говорю, касается соседа. Одна из главных аксиом оккультизма — она довольно проста. Это аксиома о материальности мышления. Если мышление наше совершенно абстрактно, и то, что я думаю, не касается никого из вас (это мое личное дело), то если я допущу, каким-то странным образом, что поток моего мышления касается объекта… Всё, тогда получается [сам себе], значит… я, сидя, находясь у себя во своем внутреннем мире, да, я касаюсь всего мира как такового, в том числе личности.

Или второй, скажем, такой момент, который очень сегодня актуален. Одна из самых популярных сегодня, так сказать, методик таких полуоккультных-полупсихологических — это трансерфинг реальности.

Вопрос из зала: Как-как?

Монах Иоанн:
Трансерфинг реальности. Есть такой деятель Зеланд. Сам термин о чем-то говорит, да? Трансерфинг реальности — изменение реальности. Каким образом? Ну давайте, я рассказываю примитивно, это очень такая большая тема. Значит, я совершенно убежден в том, что то, что я мыслю, то и будет. Сейчас многие из вас подумают: ну правда, ведь так может быть? Правда, мой позитивный настрой, да, моя программа, которую я ставлю, так сказать, себе в будущем, она играет какую-то роль? Играет. Но до какой-то степени. И влияю ли я на систему вещей? Нет. Я влияю на самого себя. Но никак не на окружающий мир. Это мой внутренний мир. Это своего рода аутотренинг.

Вообще, если вы помните, то аффирмации (помните этот термин?), это что такое? Это позитивная установка самого себя, но не внешнего мира. Аффирмации, которые сегодня широко используются, это модуляция сознания. Раньше это был просто аутотренинг, это настрой, состояние.

Теперь очень интересный нюанс. Примерно лет 30 назад в области тонкой физики, в Институте физики, в основном в Санкт-Петербурге, была такая лаборатория, которую возглавляли два известных физика тогда — Шипов и Акимов. Ну… научное сообщество их не приняло в полной мере. Тогда, 30 лет назад, возникла такая теория, она очень интересно звучала: внимание наблюдателя за квантовыми процессами изменяет течение этих процессов. Это очень интересная теория на самом деле. Из нее следует очень много разных других вещей. Помните, кот Шредингера, да? С точки зрения физики, это теория только, она не стала аксиомой. То есть тонкие процессы в области физики, особенно в области квантовой физики, [в] присутствии человека, то есть экспериментатора, и без него протекают по-разному. Вот как выглядит эта теория.

Но и Шипов, и Акимов попытались применить ее в более практическом русле и стали создавать некого оператора. То есть оператора, который мог своим присутствием сознательно влиять на квантовые процессы. Понятно, да? Если сейчас убрать физику с ее философией, открывается интересная вещь. Что такое движение элементарных частиц? Это значит, что я — оператор, и вы, которые состоите из чего? Из элементарных частиц — как-то взаимосвязаны. Или вы и кто-то еще. То есть, понимаете, возникает взаимосвязь, по сути, всего мира.

Оккультизм, который намного примитивнее, понятно, чем физика (и пока еще не касается психологии), 25-30 лет назад в лице таких довольно ярких представителей уцепился за эту теорию. И все, что раньше делали экстрасенсы просто так (то есть с какой-то потенциальной возможностью), стали делать теперь на основе этой самой теории. Если внимание наблюдателя изменяет течение — реальное течение — квантовых процессов, это означает, что я, наблюдая за вами или за миром, могу изменять течение этих процессов.

Иначе говоря, если психолог, который занимается аффирмациями или субмодальностями со своим соседом, находится у себя дома и моделирует свое состояние — свое отношение с соседом — и берет на вооружение эту теорию, получается что тогда? Тогда это заканчивается психология, начинается реальная магия.

Голос из зала: Это перекликается с вудуизмом, в принципе.

Монах Иоанн:
Да. Впоследствии это казалось бы довольно незначительным таким, вот, околонаучной теорией, она не была принята, она и сегодня еще обсуждается, да, потому что эти квантовые процессы, которые наблюдаются, они очень сложны, они условны, там нету точно утвержденной, так сказать, статистики. Но если взять это на вооружение (как психолог берет на вооружение), то получается: занимаясь этими субмодальностями с соседом, он непосредственно влияет на соседа. Аффирмации, которые касались только тебя самого, твоего внутреннего мира, твоего настроя, вышли за рамки, собственно говоря, чего? Личности.

Уже новые психологи, они изучают это даже в институтах. По сути, как статус-кво. Это стало общепризнанной теорией. Это совершенно меняет взаимоотношения, извините, реципиента и психолога, гипнолога, кого угодно.

Здесь есть еще один нюанс, тоже очень важный. Это проблема права. Право, которое предоставляет человек на интеграцию в свое сознание, в свою личность. Ведь в православном мире нету автономной личности. Наши ощущения, наше состояние, наши эмоции, наши страсти — это наша жизнь, простите, в духовном сообществе, правда ведь? Вот это вся жизнь человека, которая столь глобальна, столь трагична на самом деле, это жизнь выбора. То есть, есть такое понятие в Православии, в святоотеческой антропологии, в аскетике, как «прилог». То есть вот ты живешь — пришел прилог. Ну, мальчик посмотрел на девочку. У тебя есть сколько времени примерно?

Голос из зала: Две секунды… Три?

Монах Иоанн:
Меньше, намного меньше. Сотая доля секунды, чтобы принять или отвергнуть. А дальше смотрите: ты принял, и сразу включились все силы, которые стоят за этим прилогом. И ты можешь навсегда, навсегда остаться в том, что ты принял. Навсегда, до конца твоей жизни. Где же человек? Человек — это тот, кто выбирает. И этот выбор, по сравнению с жизнью, это одна микронная доля секунды по сравнению со всеми ста столетиями. В зависимости от этого выбора развивается дальнейшее будущее, оно формируется так. Понятно, Бог дает человеку возможность: раз, два, три, четыре, пять и так далее. Иначе бы мы все погибли бы, да. Но человек — тот, кто выбирает. Если речь идет о такой сложной конфигурации человека, его мышления, полной связи, да, то вопрос: а где же тот, кто дает прилоги? Где же духовные силы?

Вот смотрите, одна из актуальных таких проблем, которая вам всем известна. К примеру, вот этот термин — созависимость. Всем известен. Всё, что касается реабилитации сегодня, это созависимость, созависимость… Хорошо. Вот у меня простой вопрос к каждому приходящему. Там, сын попал в наркоманию. Он стал зависимым. От кого? От чего он зависим? От чего зависим наркоман? В первую очередь, от чего? От наркотиков? Нет. Он зависим от страстей. А страсти от чего? Это напрямую зависимость человека от чего? От действия инфернального мира.

Если ты созависимый, ты на что даешь право? На зависимость. От чего ты созависимый?

Голос из зала: От того же.

Монах Иоанн:
От того же, от чего зависит твой ребенок. А что ты должен сделать по логике вещей? Вырваться из этой зависимости и занять прямо противоположную позицию. Вот там идет куча поврежденных людей, чтобы вы знали. Эта позиция повредила больше людей, чем сама наркомания. Понимаете? Мы с этим все время сталкиваемся. Больше, намного больше людей, чем сама наркомания. Наркоман один, а созависимых вся семья — десять. До невменяемости. Мы же с этим все время работаем.

Голос из зала: Непробиваемое сознание, действительно проблема, эта созависимость.

Монах Иоанн:
Почему так? Почему непробиваемое? Потому что дала право на что? Он же право на зависимость не давал демонам, простите. Он права вообще не давал никакого. Он что? Он попал. Целый ряд, так сказать, цепочка, которая привела его к этой зависимости через химический агент, да? Через страсти. А мама дает прямое право. Ей же говорят: «Ты созависима». Она, по сути, дает прямое право на себя. Не будучи зависимой от химии. Химический агент ушел, а остались кто? Мама и те силы, которые владеют ребенком. И отсюда полная невменяемость. Мы не можем это пробить. Мы можем пробить самого наркомана проще, чем маму или близкого, который попал в этот водоворот созависимости. Понимаете?

Мы же не говорим, что её нет, психологии. Она же, конечно, есть. Вот наш пример с Ольгой Анатольевной позволяет это точно утверждать, и ваша работа, да. Но, это очень тонкая область.

Ольга Анатольевна: Это область, когда психолог, специалист, он должен очень точно понимать грань. Мир человека и духовный мир. И вот эта грань. И когда психолог перешагивает из благих… Вот у меня мои ошибки были, а… вот когда я начинала только трудиться… Вот, ну хочется не только человека, мир спасти. И когда перешагиваешь туда, куда тебе не надо, это бьет очень больно. На физическом уровне.

Монах Иоанн:
Почему? Это действие демонических сил. Ведь в чем заключается в первую очередь действие демонических сил? Вот если, скажем, взять, допустим, одержимых, да, или как вы примерно знаете, там, отчитки… Что такое? Бес овладевает чем? Телом. Психика — темная область. Там не разберешься. Где там психиатрия, где там что, да. Там трудно разобраться, да, там конгломерат всего. Мы все такие. Телом! Именно телом. Сколько здесь такого у меня было, прямо там, тет-а-тет с одержимыми людьми… Телом! Я вам даже внес один фильм, где я об этом говорю довольно подробно. Вот, один из примеров. Очень модно сегодня развитие разного рода техник, в том числе в психологии, кстати, релаксирующих техник. Расслабление тела. Вот существуют даже танцы — это Гурджиева. Полное расслабление тела. То есть до той степени, чтобы ты им не владел. Ты должен дать свободу. Свободу кому? Чему? Стихии. Снятие с тела контроля разума предполагает овладение телом бесовских сил. Простите, грубо вот так, примитивно. То есть снятие с тела контроля разума предполагает автоматическое овладение телом бесовских сил. Если ты даешь право действовать телу без контроля разума — телом действуют стихии, это бесовские силы. В прямом смысле слова.

Скажем, если говорить, допустим, о развитии психологии, вот начиная с 90-х годов, то абсолютное большинство каких-то таких радикальных техник, они были чисто саентологическими. Они потом размазались всем остальным, которое перетекло в оккультизм. Это было в основном саентология. И сама психология формировалась на саентологической базе, в принципе, да. Потом уже что-то начало так размазываться, туда влепилось очень много всего. Вообще, к сожалению большому, наша эпоха, она отличается полной доступностью. Маленький мальчик или маленькая девочка заглядывает в интернет, и там везде вещи: это кровь и интим. И человека больше нет. Особенно если они вместе.